چرا مشروطه‌خواهی در ایران بی‌معناست؟ چرا مشروطه در ایران مرده به دنیا آمد؟

عیت بشه و قانون اساسی و بر اساس قانون حالا بتونن جمهوری داشته باشن یا این یک شکلی من سلام عرض می‌کنم خدمت دوستان گرامی در کلاب هاس و همین طور در یوتیوب آیا در یوتیوب منو میبینید من فقط به من اطمینان بدید که منو میبینید که من برای خودم حرف نزنم در [موسیقی] یوتیوب بسیار خب آقای مصطفی عزیزی سلام عرض می‌کنم خدمت شما سپاسگزارم از اینکه جواب دادید بسیار [موسیقی] ممنون آقای ناصر خدامرادی دوستان گرامی همه سپاسگزارم از شما بله ما الان یه پ دقیقه فرصت داریم اگر دوستان نکته‌ی دارن بفرماین چون که من در این جلسه نمیخوام راجع به اصطلاح بحث حقوقی بکنم و بحث آکادمیک بکنم ولی به شما قول خواهم داد که دو سه جلسه حتماً به صورت درس گفتار و به صورت دانشگاهی من راجع به قانون اساسی و مشروطه برای شما صحبت خواهم کرد و دوستان میتونن در اون کلاس‌ها در اون درسها شرکت بکنن ولی امروز بحث ما کاملاً سیاسی و روزآمد هست هست بنابراین اگر نکته دارین من خوشحال میشم که بشنوم بله دوستی دیگری فعلاً که درست نیست خب شما شما آقای انور من برای من خیلی جالب شد در افغانستان وقتی که مشروطه شد چی بهش میگن جنبش مشروطه میگن در افغانستان انقلاب مشروطه میگن و چی میگن در حقیقت اصطلاحی که به کار میبرن چی هست یک فقط اصطلاح مشروطه خواهی رم به کار میبرن منتها یک دورهای هسته که محمودی ترزی و اینا از غرب آمدن دوباره به افغانستان و شاه خان که اون زمان شاه نیسته و پسر شاه هسته و یک دیدگاه‌های تازهای پیدا میکنه در مورد ارزش‌های مدرن و بعد سفر که میکنه براش بسیار جذاب هست و میخواد که این ارزش‌ها رو بتونن در افغانستان هم داشته باشن یک دورهای برای تغییرات امانیه هم میگن منتها یعنی فکر می‌کنم که حالا دورهی که شما میگین تفاوت داره چون اطلاعات تاریخی چی ندارم خب الان آره الان در الان در افغانستان شما مثلاً گروهی دارید یا جریانی دارید که بگی که من مشروط خواهم ما در ایران داریم ما در ایران یعنی در ایران که در میان ایرانیان یه گروه‌هایی داریم که اینا میگن ما مشروطه خواه هستیم آیا شما هم دارین در افغانستان نه من ما من تا هنوز ندیدم گروهی که به عنوان گروه مشروط خوای باشه یا حداقل فنیم اتاقها یا گفتگوهای ی مسیر وجود داشته باشه پس برای شما مسئله مشروطه ی مسئله تاریخی شده در حقیقت دقیقا بله بسیار یعنی مشرو خواهی فعلا چندان معنایی ندار شاید در ایرانم به خاطر این سلطنت طلبی و شاهیی اینا شاید میخوان یک این جنبشها معنا داشته باشه یا وجود داشته باشه به نوزی که حالا اگر قدرتی شوهی وجود داشته باشه سلطنتی مشروط بشه به یک قانون اساسی و اینایی ولی در افغانستان تقریباً من هیچ کسی رو ندیدم که از شاهی یا مثلاً سلطنت طلبی یا اون دوره گذشته رو دوباره فکر بکنن که یا براشون جذاب باشه اینطوری هرگز نشنیدم واقعا در افغانستان درست اصلا وجود نداره بسیار خب خب فکر می‌کنم که بتونیم بحثو آغاز کنیم من سلام عرض می‌کنم خدمت دوستان گرامی در یوتیوب و همین طور در کلاب هاس من میخوام بکنم راجع به قانون اصی یا مشروطه نیست بلکه راجع به کانستیتوشن [موسیقی] که به زودی حداقل دو سه تا درس گفتار راجع به مفهوم کانستیتوشن و بحث رو از نظر فلسفه سیاسی و فلسفه حقوق پیش ببرم بحث امروز من بنابراین بحث آکادمیک نیست فقط من یه سری تصوراتی که وجود داره رو از بین ببرم و درش تشکیک کنم ولی برای بحث آکادمیک حتماً قول میدم که دو سه جلسه راجع به این مفهوم بحث بکنیم و دوستان خوشحال میشم که تشریف بیارن در اون بحث ببینید ما کلمه مشروطه رو الان ۱۰۰ ساله داریم به کار میبریم از ۱۹۰۶ الان ۱۹۰ الان ۲۲۵ یعنی میشه چند سال میشه حدود بیش از ۱۰۰ ساله که ما داریم این کلمه رو به کار می‌بریم و در حقیقت نمی‌دونیم این کلمه به چه معناست و این فاجعه است خیلی فاجعه است فاجعه خیلی هم فاجعه است یعنی بدترین فاجعه همین هست که ما کلماتی رو به کار ببریم که نمی‌دونیم اینا به چه معنایی هستن کلمه مشروطه یه کلمه بی‌معنایی است یعنی اینکه هیچکس نمی‌دونه که این کلمه چجوری وارد زبان ما شد و در برابر چی قرار دادن در انگلیسی میگن که که مشروطه رو یا انقلاب مشروطه رو اون چیزی که به نام انقلاب مشروطه اونم باز یک انقلابی به همین معنا بیناست که ما امروز راجع به انقلاب محص میگیم اونم انقلاب نبود به اسم کانستیتوشن رولوشن یا رولون کستیل به کار میبرن و در حقیقت مشروطه به ظاهر در برابر کانستیتوشن هست ولی خب میدونید که این به هیچ وجه اینطور نیست یعنی که معلوم نیست که این کلمه مشروطه چجوری وارد زبان فارسی شده کسان بسیاری راجع به این نوشتن زنده یاد سید حسن تقیزاده راجع بهش نوشته آقای فریدون آدمیت نوشته و دیگران دوستان میتونن به اون منابع رجوع بکنن بعضیا معتقدن که این کلمه اصلا اولا که این کلمه میدونید عثمانیه یعنی کلمه کلمه خود کلمه مشروطه عربیه ولی عثمانیها ساختن از عثمانی وارد زبان فارسی شده و در حقیقت بحث بر سر این هست که آیا این کلمه میگن کسانی که برگردوندن این کلمه رو به مشروط کندیس ول رو کاندیشنال رو در حقیقت برگردوندن به مشروطه کاندیشنال یا کاندیس را با کانستیتوشن خیلی هم شهید میدیم و کشته میدیم و سینه میز زنیم تا الان کلمه کاملاً بیناست مفهوم کاملاً بیناست هیچ ربطی به کانستیتوشن یا کانستیتوشن نداره کانستیتوشن یه کلمه در فرهنگ سیاسی غربی یه مفهوم کاملاً متفاوت از این چیزیست که ما مشروطه می‌فهمیم در زبان فارسی ما اونچه که متوجه شدیم ازش حاکمیت قانون بوده یعنی کهه یک پادشاهی که در ایران قدرتش مطلقه پ این در با قانون قدرتش محدود بشه اولاً من اینو توضیح بدم که پادشاهی در ایران هیچ ربطی به پادشاهی در اروپا نداره این مستضعفین عقلی که طرفدار آقای پهلوی هستن و خود آقای پهلوی که جز مستلزم فین عقلی هست ایشون همیشه میگه که آره پادشاهی سوئد بهتره یا نمیدونم جمهوری ن کره شمالی پادشاهی سوئد هیچ ربطی به پادشاهی ایران نداره مخصوصاً من وقتی از پادشاهی صحبت می‌کنم از پادشاهی بعد از اسلام صحبت می‌کنم کاری به قبل از اسلام ندارم چون قبل از اسلام داستان پادشاهی کاملاً متفاوت هست پادشاهی بعد از اسلام هیچ ربطی به پادشاهی قبل از اسلام نداره پا یعنی بنابراین از پادشاهی که ما میگیم پادشاهی پهلوی هیچ ربطی به پادشاهی کوروش نداره مطلقا مطلقا هیچ ربطی نسبتی نداره شبیه مثلاً هویج و تریلی می‌مونه نسبتش و و پادشاهی در ایران بعد از اسلام هیچ ربطی به پادشاهی در اروپا نداره حتی سلطنت مطلقه در اروپا یعنی ابسولوت م ابسولوت میزم یا ابسولوت مارکی هم هیچ ربطی به سلطنت مطلقه در ایران نداره اینا رو باید همه رو تفکیک کرد متأسفانه در زبان سیاسی ما که نمونه انحطاط عقلی و فکری ما هست همه اینها با همدیگه آمیخته میشه و یه مش شیاد شارلاتان هم از اینها حالا به هر نحوی استفاده میکنن ما هدفمون این هست که زبان رو شفاف بکنیم زبانو درست به کار ببریم چون که نجات ما در این هست که زبان بیانگر مقصود ما باشه نه اینکه پوشاننده مقصود ما باشه پس پادشاهی ایرانی هیچ ربطی به پادشاهی بعد از اسلام ربطی به پادشاهی قبل از اسلام نداره پادشاهی ایرانی ربطی به پادشاهی اروپایی نداره سلطنت مطلقه ربطی به سلطنت مطلقه ایرانی در ایران ربطی به سلطنت مطلقه در اروپا نداره کانستیتوشن در غرب ربطی به ک به مشروطه در ایران نداره خب حالا یه عده‌ی از یه عده از سر حالا کهولت عقلی کهولت ذهنی یا از سر بینوایی ذهنی دنبال اینن که خودشونو مشروطه خواه مینامند و معتقدن که بدیل جمهوری اسلامی مشروطه خواهی است خب این خیلی عجیب غریبه به دلیل اینکه اساساً ایده مشروطه این بود که شما سلطنت مطلقه رو حالا اون که وجود داشت سلطنت مطلقه رو شما محدود بکنید ولی بنابراین نبود که شما سلطنتی که از بین رفته احیا بکنید کسانی که امروزه طرفدار مشروطه‌خواهی هستن طرفدار احیای سلطنت هم حتی نیستن طرفدار به بر سر کار آوردن آقای رضا پهلوی هستن این یه چیز عجیب غریبیه یعنی اگر قرار باشه مشروط خواهی به مفهوم مشروطه سلطنتی باشه خب اونوقت به این معناست که سلطنت باید ب سلطنت که ما نمی‌خوایم کریم خان نوادگان کریم خان زندو بیاریم سر کار یا نمی‌خوایم نوادگان قاجار رو بیاریم سر کار یا میدونید که خلجی هم خودشون پادشاه بودن هت قرن پیش یه سال مثل اینکه یه جایی در هند مثل اینکه پادشاه بودن ی مثلا منم ادعا بکنم که من پادشاه هستم پس مشروطه خواهی محدود میشه به محر مسئله سر کار آوردن آقای پهلوی خب این بیناست ببینید کانستیتوشن در زبان انگلیسی در زبانی فرهنگی به مفهوم فقط قانون اس اساسی نیست یه مفهوم یه مفهومی اس که در فلسفه به کار میره یه مفهوم مهم نیست در کانت در هایدگر در فلسفه پدیدارشناسی در فلسفه یه مفهومی که در علوم سیاسی به کار میره در حقوق به کار میره و کانستیتوشن بودن ویژگی فقط حکومتهای یعنی ما فقط سلطنت کانستیتوشن نداریم مشروطه نداریم بلکه دموکراسی کانستیتوشن داریم و جمهوری کانستیتوشن داریم و بحث بسیار پیچیده‌ست حالا من اصلاً وارد بحث فنیش نمیشم و یک جلسه دیگه حتما راجع به موضوع صحبت می‌کنم فقط اون نکته که میخوام اشاره بکنم اینه که ببینید کسانی که معتقدن در مورد فرم نظام آینده اولاً یه عده‌ای الان ذهنشون مشغول اینه که ما در نظام آینده چه نظامی داشته باشیم این از ابلهانه ترین پرسش‌هایی اس که ممکن هست از ابلهانه ترین پرسش‌های ممکن پرسش ابلهانه چه پرسشی پرسشی اس که پرسش من نباشه مثلاً من مهدی خلجی که مثلاً الان بیکارم فکر کنم که این ماشین لیموزین که من دوست دارم داشته باشم این رنگش آبی باشه یا قرمز باشه این سؤال احمقانه است بهخاطر اینه من اصلاً در شرایطی نیستم که ماشین لیموزین داشته باشم سؤال ابلهان اینه که فرم نظام سابق ایران چگونه باید باشه این سؤال ابلهانه است به خاطر اینکه ما در شرایطی نیستیم که نظام سابق آینده ایران رو تعیین بکنیم آیا ما الان در وضعیتی هستیم که راجع به نظام آینده ایران صحبت بکنیم نه ما راجع به نظام کنونی الان باید صحبت بکنیم که چگونه این نظام رو تغییر بدیم حالا بیایم صحبت بکنیم که در آینده ما می‌خوایم این فرم نظام آینده ما جمهوری باشه یا سلطنت باشه یا فلان باشه خب این نشان‌دهنده بلاهت عقلیه دیگه بلاهت فکریه نشان دهنده انحطاط وقتی شما نتونی نسبت به مسائل واقعیت فکر بکنی اون سرمایه حقیقی هم که داری از از بین میبری در حقیقت بنابراین من به جای اینکه مثلا الان سالی ماهی هزار دلار مثلا درآمد دارم فکر کنم اینکه هزار دلارم چگونه خرج بکنم که بتونم زندگیمو اداره کنم بگم خب اگر ۱۰۰ هزار دلار داشتم من ۱۰ هزار دلارم چیکار میکردم در نتیجه باعث میشه که به این هزار دلارم فکر نکنم و این هزار دلارم تواه کنم ابدا ما در شرایطی نیستیم که در راجع به آینده ایران حرف بزنیم ما باید فقط و فقط را راع اکنون ایران حرف بزن هرگونه صحبتی راجع به آینده ایران یا نشون دهنده بلاهت یا نشون دهنده در حقیقت منحرف کردن عمدی افکار عمومی هست ما در شرایطی نیستیم که الان بگیم اگر جمهوری اسلامی سقوط بکنه کی بره چهکار بکنه دوران گذار نداریم ما هنوز ما دوران گذار هر موقع دوران گذار شد باشه به دوران گذار فکر کنیم ولی وقتی که ما دوران گذار ن نداریم آقای پهلوی آقای ایکس آقای ارر ۵۰ ساله راجع به موقعیتی صحبت می‌کنن که وجود نداره برای یه چیزی می‌خوان نقش بازی بکنن که وجود نداره در نتیجه در عالم اوهام و در عالم اوهام زندگی می‌کنن حالا جمهوری اسلامی هم به شدت از این موضوع استقبال می‌کنه نه اینکه طرفدار آقای پهلوی باشه نه آقای پهلوی خوبه برای جمهوری اسلامی به خاطر اینکه متوهم چون که توهم آفرین هست برای جمهوری اسلامی بسیار بسیار مفیده ا وقت آقای جمهوری اسلامی یه کسانی مثل آقای مهدی نصیری رو هم می‌فرسته که به این توهم آقای پهلوی دامن بزنن هر چقدر که شما دوست داشته باشی آقای مهدی نصیری که هیچ فردا خود شخص آقای احمدنژاد شخص آقای پزشکیان م میاد طرفدار آقای پهلوی میشه به خاطر اینکه هر چقدر که شما توهم ایجاد بکنین امکان تغییر وضی موجود رو از بین می‌بریم ما در شرایطی که صورت مسئله‌ای که سیاسیونی مثل آقای پهلوی مشروطه خواهان اینا تعریف می‌کنن این صورت مسئله باطله غلطه این صورت مسئله به تداوم وضعیت موجود کمک می‌کنه اولاً سانیا مشروطه خواهی در ایران بی‌ معناست مشروطه در ایران مرده به دنیا آمد یعنی اینکه اصلاً چیزی به نام مشروطه ما نداریم یعنی چی مشروطه قانون اساسی مشروطه که یک چیز مبتذلی به خاطر اینکه درش پادش شاه ایران پادشاه شیعه است اگر کسی بگه من می‌خوام به قانون اساسی مشروطه برگردم یعنی می‌خواد به ابتذال قانون اساسی مشروطه برگرده قانون اساسی مشروطه میگه که آقای رضا پهلوی باید پادشاه شیعه باشه ثانیاً اگر هر قانونی شما بخواید تصویب بکنید باید ۵ تا مجتهد اون رو تصوی تأیید کنن که خلاف اسلام نیست آیا شما میخواید به این مشروطه بخواین برگردین آیا می‌خوایم به مشروطه برگردیم که ولیعهد ایران باید حتماً از اولاد ذکور شاه باشه بنابراین نه بعید می‌دونم که کسی که ارده می‌کشه راجع به سکولاریسم و علیه آخوندا بخواد به همچین به اصطلاح مشروطه برگرد قانون مشروطه برگرد و بعد در ایران قانون مشروطه از بین رفته قانون مشروطه فاقد وجاهت قانونی قانون اساسی مشروطه دیگه اعتبار نداره انقلاب ایران خوشتون بیاد بدتون بیاد در انقلاب بوده باشید در انقلاب نبوده باشید از بین رفته آقای پهلو ولیعهد قانونی ایران نیست ولیعهد غیرقانونی ایرانه یعنی اینکه چیزی نداریم ما ب نام قانون که به آقای پهلوی بگه شما ولیعهد هستین از بین رفته اگر بخواید تازه اگر بر فرض محال اگر بخواین شما ایشون رو ولیعهد قانون می‌کنیم دوباره باید رفراندوم بشه دوباره باید قانون نوشته بشه بر اساس چه قانون در قانون اساسی مشروطه نوشته نشده که اگر مردم انقلاب کردن بعد از انقلاب بازم آقای پهلوی می‌تونه بیاد بگه که من ولی عهدم نه آقای آقای پهلوی ولی با انقلاب ایران شاه شاهنشاهی سقوط کرد آقای آقای رضا پهلوی هم ارزش دکوراسیون تاریخی داره فقط ارزشش ارزش تاریخی ارزش سیاسی نیست خب در نتیجه من اون چیزی که میخوام هشدار بدم بیشتر این حرفهایی که میزنم خیلی پروک تیو هست و من در جلسه دیگری راجع بهش صحبت خواهم کرد از نظر علمی فق فقط و فقط این هست که به مسائل واقعیتون فکر کنید ما جامعه ایران نیازمند اینه که به مسائل واقعیش فکر بکنه یه تلویزیون جمهوری اسلامی رو باز می‌کنی آقای پزشکیان چرت و پرت میگه راج کهه ما می‌تونیم ما می‌تونیم عل بکنیم ما باید اعلان بکنیم ما باید یعنی اینا یعنی که به مسئله واقعیتون فکر نکنید این طرف ببینی یه آقایی برای اینکه کنفرانس بره ببینید دوستان عزیز کنفرانس امنیت مونیخ تنها کنفرانس مهم در دنیا نیست یعنی انقدر مبتزل این بث نمایش سیرکی که آقای پهلوی درست کرده انقدر مبتزل شرم آوره برای یک ایرانی شرم‌آور برای ی آدم سیاسی شرم آوره که آدم واقعاً حیرت می‌کنه در جهان کنفرانس امنیت تنها کنفرانس مهم نیست اگر شما رو در اونجا راه ندادن می‌تونید به جای دیگه راه بدن اصلاً کسی نمیره خودش اونجا خودشو دعوت بکنه بعد این جور مسخره بازیرو دربیاره مسئله اینه که که فضای سیاسی در ایان یک فضایی است کاملاً توهم آمیز و این دردناکه بسیار دردناکه جمهوری اسلامی سعی می‌کنه شما رو به توهم بندازه اپوزیسیون سعی می‌کنه شما رو به توهم بندازه یه روز راجع بهونم بودجه فلان یه روز راجع به ترامپ و این شرایط بسیار شرم آوره مطمئن باشید که ما داریم در یک منجلابی فرو میریم و فرو میریم مگر اینکه نگاهمون رو به ستارگان بدوزیم یعنی چی یعنی از این توهم یه ذره بیایم بیرون مسئله ایران مسئله دوران گذار نیست مسئله ایران مسئله انتخاب بین جمهوری و فلان نیست و من واقعاً تعجب می‌کنم که چطور اصلا این وایرال شدن این اراجیفی که بزرگان ما میگن راجع به مشروطه و فلان اینا دردناکه دردناکه به دلیل این که ما که از ما که گذشت و ما که نتونستیم در برای ایران هیچ کاری بکنیم ولی حداقل ایرانی که برای نسل‌های بعد به جا خواهیم گذاشت ایران بسیار وحشتناک و خطرناکی خواهد بود تمام نکتهی که من میخواستم در این جلسه بگم همین بود یک مشروطه و مشروطه خواهی در ایران یه افسانه است افسانه‌ای اس که ما دوست داریم راجع به خودمون بگیم خیلی هم دوست داریم قربون خودمون بریم هیچ معنایی نخواهد نداره نه مشروطه معنایی داشت نه در عمل مشروطه اتفاق افتاد مشروطه اصلاً تحقق پیدا نکرد هیچ موقع نه نه قانون اساسی ببینید در در اروپا انقلاب فرانسه دست حکوم روحانیت رو دست کلیسا رو از قدرت قطع کرد در ایران مشروطه روحانیت رو با روحانیت قدرت داد در اروپا مشروطه به انقلاب فرانسه به سکولاریزاسیون انجامید در ایران به عکس عمل کرد قانون فق فقه رو تبدیل کردن به قانون یعنی بدترین کاری که ممکن هست حالا آقای توا تبایی جواد طباطبایی فکر می‌کنه خیلی کار مهمیه نه کار معکوسه در اروپا در حقیقت سک قانون موجود رو سکولار کردن در ایران فق رو تبدیل کردن به قانون یعنی تقنین کردن خود فق رساله یک کلمه بسیار شرم آوره اصلاً افتخار نیست رساله ی کلمه رساله ی کلمه تمام مواد قانون اساسی رو با با آیه و قرآن و حدیث یکی می‌دونه بنابراین رساله شرم آوری ما یه مقداری راجع به این چیزایی که فکر می‌کنیم افت کار هست فکر بکنیم متوجه میشیم که اینا معازه شرم ماست در حقیقت یه مقداری از اینکه قربون خودمون بریم باید دست برداریم و نگاه کنیم به این چهره زشت و بسیار بد اندامی که داریم در آینه بعد متوجه میشیم که چرا الان اینجا هستیم که هستیم اینجا که هستیم به خاطر همین قربون صدقه هاییست که قربون مدام در تاریخ رفتیم اسلامم خوبه ایرانمون خوبه تمدن مون خوب به فرهنگ نه اینا هیچ کدومشون اون چیزی که ما فکر میکنیم فکر می‌کنیم نیست و بعد بعدشم مسئله سیاسی در ایران الان به هیچ وجه مسئله انتخاب بین مشروطه و نمی‌دونم سلطنت و جمهوری نیست یک دو اینکه شما در شرایط ایدآل یعنی اگر بدونید که قانون چیه و حق چیه که ما نمی‌دونیم در صورتی که بدونید قانون چیه و حق چیه نمی‌تونید رفراندوم برگزار کنید از مردم بپرسید که سلطنت بهتره یا جمهوری همچین رفراندومی باطله یعنی همونطور که شما نمی‌تونید برید در دادگاه بگید که من پدر فرزندم نیستم من مادر فرزندم نیستم و من قیمومت فرزندم قبول نمی‌کنم یا شما رو می‌برن دیوونه خونه یا اینکه شما محکوم میشید بنابراین یه ملتی نمی‌تونه بره بگه که من دوست دارم که در ایران سلطنت مشروطه یعنی آقای رضا پهلوی سلطنت مشروطه نداریم ما در ایران که آقای رضا پهلوی بیاد در ایران شاه بشه چنین رفراندومی با از اگر شما به قانون و حق اعتقاد داشته باشید بنابراین فرم حکومت بر خلاف این چیزایی که بعضی از این نادانها در رسانه‌های اجتماعی میگن فرم حکومت مهمه محتوای حکومت م مهمه هر دوش مهم هست بنابراین فرم فرم پادشاهی در انگلستان با فرم پادشاهی در ایران یکی نیست اتفاقاً تفاوت تفاوت فرمه یعنی تفاوت فرم پادشاهی سوئد چون اسمش پادشاهیه از نظر فرم با پادشاهی پهلوی یکی نیستن این نکته اصلی اس من در حقیقت اینجا صحبتم رو کوتاه می‌کنم دوستان اگر صحبتی دارن دوست دارم که در گفتگو پیش ببریم صحبتمون رو من باز هم آگهی بازرگانی خودمو خدمت دوستان بگم که از شنبه و یکشنبه آینده اولین جلسات درس گفت دار ادبیات غرب آغاز میشه در مورد ۱۰ تا نویسنده بزرگ نو قرن نوزدهم و در حقیقت در این ۱۰ تا درس گفتار من سعی می‌کنم تاریخ اندیشه رو در قرن نوزدهم اروپا برای شما توضیح بدم دوستانی که علاقمندن در این جلسات شرکت بکنن می‌تونن به من ایمیل بفرستن و یک شهری مختصری رو هم میپردازن ایمل من هست مهدیجی gmail.com در رسانه اجتماعی هم هست بله من در مورد قانون هم حتما در بله در مورد قانون و قانون اساسی و کنست توسون حتما من راجع بهش صحبت خواهم کرد دو سه جلسه مشخص خواهم گذاشت درس گفتارهایی که دوستان بتونن ازش استفاده کنن بله خانم روغ من در خدمت شما هستم ر جان هستی بله من هستم خسته نباشی است خنم هنوز مسیر راه هستن موافق هستین دوست بشنویم یا اینکه نمیدونم ب بسیار خب پس آقای بابک اصل شما یا پرسش مسی دارین بشنویم شما و بعد آقای سینا خیل رام جان من آقای خارجی هم فیدم خدمتتون فعلاً از دوستان بشنویم تا اگر فرصت شد هستن در خدمت بله دوستان پرسش فکر می‌کنم در چت روم هم زیاد پرسیدن من متسفانه نتوانستم خ درست دنبال بکنم خیلی زیاد شد نوشته‌ها و اینها نظرات و اینها ولی یکی از پرسشها این بود که چرا در خاورمیانه یا در منطقهی که ایران مدت جغرافیایی ایران و اینها چرا هیچ تجربها موفقی از مشروط خوری یا به یک معنا از یک حکومت دموکراتیک یا جمهوری وجود نداره اینرو یکی از دوستان نوشته بودم بله حالا من توضیح خواهم داد در آینده که اصلا ما مفهوم قانون برای ما متفاوت هست با اروپایی‌ها و با غربی‌ها مفهوم قانون در فرهنگ ما اصلاً یه چیز دیگه است این چیزی که ما امروزه به عنوان قانون می‌شناسیم برای ما بیگانه است و هیچ موقع مطرح نبوده هیچ موقع در بین ما حکومت بر اساس قانون نبوده حتی حقوق هم بر اساس قانون نبوده حق مطرح نبوده مفهوم حق مفهوم قانون مفهوم حقیقت مف مفهوم عدالت مفهوم مشروعیت مفهوم حقانیت اینا همه مفاهیمی که غربی و برای ما بیگانه یعنی ترو ت فولنس لگتی لسی کشن لا را اینا مفاهیم کاملا غربی ما عصر جدید اینا رو ترجمه کردیم و فکر کردیم چون ترجمه کردیم پس میتون گفتن که بله بهترین قانونم قانون شریعت و این حرفا نه من در جلساتی که خواهم گذاشت راجع به مفهوم قانون و کانستیتوشن توضیح میدم که قانون حق انسان حقیقت حقانیت مشروعیت قانونیت اینا همه مفاهیمی است غربی و برای ما بیگانه و به این دلیل ما اون چیزی که مشروطه در ایران شکست نخورد مشروطه در ایران موفق شد چون یه چیز پوچی بود در حقیقت عمل در عملم به همینجا می‌انجامید چون یه چیز بینایی بود دیگه در حق ق با هیچکس نپرسید مشروطه چیست شما الان در زبان فارسی هم یک کتاب به من نشون بدید که نوشته باشید مشروطی مشروطه چیست یه کتاب به من یه مقاله به من نشون بدید با این عنوان مشروطه چیست وجود نداره به خاطر اینکه اصلاً برای من مهم نیست این که کلمات معنیش چی هست ما همه تقلید کردیم همه چیرو تقلید کردیم فکر کردیم چار نفر برن در اروپا حرفای اروپاییها رو یاد بگیرن بیان اینجا اینا میشن منور الفکر واقعاً هنوزم همین طوره هنوز همین فکر رو می‌کنیم و تا زمانی که فکر باطل می‌کنیم در جای باطلم قرار داریم دیگه در بله بسار عالی ممنون آقا ولی بحثی راجع به قانون و راجع به قانون اساسی رو من دو سه تا درس گفتار در آینده نزدیک خواهم گذاشت اجازه هست بله آ سنا بفرمای ماتان رو بسته کنید شاید بهتر باشه وقتی صدا بضی نوشتن که صدا کاس شنیده نمیشه خب من این کتاب استبداد شرقی رو خونده بودم تا حدودی متوجه این تفاوت‌ها شدم که اصلا س قضیش توی ایران با روی چیز مثلا تو شرق با غرب یا تو جنوب با شمال خیلی فرق حالا من کتابی عجیب غریبی هم دیدم که ایرانیا مینویسن راجع به اینکه آقا این مثلا نظریه ها راجع به ایران جواب نمیده و اصلا اینطوری نیست و میخوان حکومت قبل از اسلام رو با توجه عیزی و فرح منتصب کنن به یک حالت دموکراتیک و اینا حالا من کاری به اونا ندارم ولی یه بار خود استاد خرجی راجع به همین حکومت قق تاش یاد ببخشید آقا صدای شما یه مقدار قط و وصل یه جورایی به همین مفهوم نزدیک میش ببخشید صدای شما یه مقدار قط و وصل میشه ممکنه که دوباره بفرمایین از یک دقیقه پیشتون دوباره بفرمایین خ گفتم که توی یه کتابی دیدم ایرانی نوشته بودن که راجع به اینکه حکومت قبل از اس توجه به این فر ایزدی مفهوم فر ایزدی ی حکومت مثلا مردمی و دموکراتیک و اینطوری بوده یه خلق افسانه کرده بود واسه خودش ولی شما هم یه جلسه‌ای راجع به همین موضوع حرف زده بودید که سلطنت قبل از اسلام گویا با توجه به همین فر ایزدی مثلاً یه حالت مردمی داشت و با قبل با بعد از اسلام فرق می‌کرد و اینا الان واسه من خیلی علامت تعجب بزرگی تو ذهنم بله تولید شده بود که چطور همچین چیزی اصلاً ممکنه با تجه ب این کهه کل شرق پادشاهان ش اصلاً سلطان نامیده میشدن یعنی سلطه داشتن بر جامعه شون امپراتوری فوقالعاده گسترده‌ای داشتن فوقالعاده متمرکز بودن چطوری اینا مثلا می‌تونستن یهه حکومت مردمی قبل از اسلام داشته باش بله ببینید ممنونم ببینید راجع به من الان صحبتهایی که امروز کردم همه قبل از اسلامو کاملاً جدا کردم طبیعتاً چون بحث قبل از اسلام خیلی متفاوته ببینید ما در مورد قبل از اسلام دو جور میتونیم حرف بزنیم یکی مربوطه به اندیشه ایرانشهری این یک بحثه مثلاً ما بریم در شاهنامه یا در منابع دیگه ببینیم اندیشه ایرانشهری چگونه بود مثلاً فرض بکنید در شاهنامه در ابتدای شاهنامه میگه که جمشید وقتی که به راه داد و خرد عمل نکرد رفتار نکرد فرح ایزدی از او گرفته میشه و بعد مردم ا رو از شاهی پایین می‌کشن خب اینا همه در تئوریه در اندیشه است ولی در عمل چگونه بوده این بحث کاملاً جداست یعنی در عمل آیا همچین تصوراتی مثلاً فرض بکنید ما یک بحثی داریم راجع به انوشیروان که انوشیروان انوشیروان عادل بوده خب به اصطلاح ما سعی کردیم اینو میتولوژی بکنیم یعنی ازش اسطوره بسازیم این ب یک تاریخ اسطوره‌ای داریم بحث اسطوره‌ای اس این یک بحث یکم بحث تاریخ واقعیه ما در واقعیت ما هیچ به اصطلاح اونچه که داریم اونچه که ما می‌شناسیم اینه که در ایران پادشاهان مردم هیچکس خودش رو آزاد کسی خودش رو آزاد تصور نمیکرده یعنی انسان آزاد ما در ایران نداشتیم انسان آزاد فقط در یونان به وجود میاد حالا من راجع بهشم توضیح دادم قبلاً ولی بازم خواهم داد ولی در ایران ظاهراً یا حداقل در یه موارد خاصی کسانی که خودشون رو بنده پادشاه می‌دونستن خودشون این بندگی رو اختیار کرده بودن یعنی شاه در ایران مردم رو به بندگی وادار نمی‌کرده خب اینم خیلی چیز خوبی نیستا ولی حالا تو نسبت مثلاً به چین که به اصطلاح مردم به بردگی و بندگی وادار می‌شدن یا نسبت به مصر که مردم به بندگی و بردگی وادار می‌شدن ایرانی‌ها بردگی شون اختیاری بوده یعنی انتخاب می‌کردن که برده باشن خودشون می‌خواستن برده باشن برده شاه باشن الانم همین طوره دیگه همنا که طرفدار آقای پهلوی هستن خودشون انتخاب میکنن برده آقای پهلوی باشن برده شاه باشن دقیقا همین طور اینا که طرفدار آقای خمینی بودن طرفدار آقای پهلوی بودن کسانی هستن که خودشون انتخاب کردن برده باشن این بردگی در ایران اختیاری بوده در حقیقت و در جاهای دیگه یعنی این تفاوت داشتن حالا در عمل بین مثلا کوروش و داریوش و خشایارشاه و نمیدونم بقیه خسرو پرویز و انوشی هزار هزار فاصله است و تفاوت هست ما متأسفانه تاریخ نداریم ایناهم که راجع به تاریخ ایران باستان میگیم اینا همش یه مقدار یه مقدار زیاد شوخیه بنابراین دو در دو جهت باید صحبت کرد مثلاً اون چیزی که آقای طباطبایی میگه یا دیگران میگن یه اندیشه ایرانشهری هست که اندیشه ایران شهری که اصلاً درش نه عدالتی وجود داره یعنی داد که ما میگیم یعنی وقتی که میگن داریوش گفته که داریوش میگه که خدایا ک سرزمین منو از دروغ نگه دار دروغ یعنی که بنده از اینکه از من پیروی نکنن دروغ یعنی پیروی یعنی سرپیچی کردن از فرمان داریوش بنابراین وقتی که میگه دروغ از سرزمین من از دروغ نگهدار این دروغ به معنای خودش باید فهمیده بشه دیگه منتها ما همه چیزو هرچی که دلمون میخواد میفهمیم دروغی که داریوش میگه که سرزمین من رو از دروغ نگهدار یعنی سرزمین من رو از سرپیچی کردن از فرمان من نگه داد خرد به نام خداوند جان و خرد که از این برتر اندیشه بر نگذرد خردی که فردوسی میگه هیچ ربطی به عقلی که ما امروزه میگیم نداره اینا رو باید تفاوتش بدونیم اون وقت متوجه میشیم که نه اصلاً یه دنیای دیگه‌ بوده ما واقعیت اینه که مدرنیته یک پدیده اروپایی اس بخوایم یا نخوایم نمی‌تونیم م سر خودمون کلاه بذاریم و بخوایم اینا رو بریم از توی فرهنگ خودمون دربیاریم و باید بش شناسیم باید این تفاوت رو بشناسیم شوخی هم نداره و الانم ما انقدر وضعمون خرابه که دیگه وقت شوخی نیست یه موقع بود که شما در زمان مثلاً نونم ناصرالدین شاه بودید میتونستید خیلی چیزا رو با سرپوش سرپوش بگذارید نه الان مملکت ما در تباهی مطلق به سر میبره تباهی مطلق یعنی این وضعیت اقتصادی که شما می‌بینین این وضعیت فکر ماهم همین طوره همینقدر فکر بی‌معناست که د ریال بی‌معناست در ایران کلمات به اندازه ریال بی‌من اندیشه‌ها به اندازه ریال بی‌من ارزش‌ها به اندازه ریال بی‌من بنابراین بستگی به شما داره می‌خواین جدی بگیرین باید جدی بگیرین اگه نمیخواین جدی بگیرین خب به این دامن می‌زنین و یه مقدار باید فاصله بگیریم از این کلیشه‌هایی که ساختیم راجع به خودمون که قبل از اسلام چی بوده بعد از اسلام چی بوده تفاخر کردن و ن بازگشت به گذشته بازگشت به ارزش‌ها این سیرکی که در مونیخ درست کردن نمی‌دونم یه آقایی هست که اصلاً شغلش این بوده به اسلام فحش بده به خاطر اینکه اسلام خرافه است خودش اومده دموکراسی رو در ایناهم چار تا لباس احمقانه خلاصه کرد واقعاً دردناکه دیگه اینها بله بله خیلی ممنون دیگه ب اجازه بدید آقای علی هم بشیم بعد برمی‌گردیم خدمت شما بفرمایید آقای ممنونم سلام به همه دوستان و آقای خلجی من والا یه سؤالی داشتم که فکر می‌کنم بیربط نباشه به این بحث توی در واقع ویکیپدیای انگلیسی آقای خلجی توی قسمت ویوز من اصلاً نه ویکیپدیای فارسی نه ویکی انگلیسی من بارها نوشتم در توییتر که مطلقا اینها اعتباری ندارن اینها رو وزارت اطلاعات ایران و آقای حسین درخشان می‌نویسن ب بنابراین راجع به اونا با من صحبت بکن اوکی پس من سوالم همین بود چون یه تیکه ن از آقا حسین وزارت اطلاعات جمهور اسون بپرس اوک پس ممنونم مرسی ببخشید آقای آریو بفرمایید منم سلام عرض کنم خدمت آقای خلجی و دیگر دوستان من یه سوالی که داشتم راجع به مثلا مشروطه یا حالا پادشاهی در ایران اینه که خب ما چجوری باید مثلا مردم رو هدایت کنیم مثلا اگ اگه مثلا پادشاهی رو دوست دارن در ایران داشته باشن حالا اگه جنبشی بتونه ح بعد از جمهوری اسلامی ایران رو به اون سمت ببره چون مردم ما دارن هی خودشونو مقایسه میکنن با مثلا کشورهای عربی در هاشیه خلیج فارس که مثلا پادشاهان اونا چه کارا که نمیکنن و چرا ما نمیتونیم از اون کار انجام بدیم و یعنی پادشاهی مطلق میخوان ره ب ببینید اولا که اونچه که مردم میخوان که چیز خوبی نیست من عرض کردم خدمت شما ما ایرانی‌ها از نظر فرهنگی یه ویژگی مشترک داریم و اونی که ما اساساً برد دوست داریم بردگی رو ببینید این بردگی رو دوست داشتن مسئله شوخی نیست اصلاً یک داستانی هست که حضرت علی میاد در یک شهری به نام انبار و وقتی که می میاد بره ایرانی‌ها انبار شهر ایران ایرانی که در عراق بوده همین عراق امروز شهر ایرانی و ایرانی‌ها دنبالش راه میفتن و می‌دونن میگه که شما برای چی دنبال من راه میفتین میگن ما دوست داریم که دنبال پادشاها مون بیفتیم میگه من پادشاه نیستم اینکه ایرانی‌ها ب از هرودوت تا امروز اون چیزی که ویژگی ایرانی‌ها بوده این بوده که دوست داشتن برده باشن دوست داشتن بنده پادشاهش باشن تشیع و این امام بازی و امامزده بازی و نمی‌دونم فراحی ایزدی بازی اینا چیزای چیزی نیست به اصطلاح اتفاقی نیست اگه مردم دوست دارن برن برده یه پادشاهی باشن خب برن اشکال نداره چما کارشونو نمی‌تونیم بکنیم ولی اگر دیگه نمی‌تونی بگی من مدرن ام من دموکراتم من ن فلان اینا یک شوخیه دیگه شما نمی‌تونین هم برده باشین هم دموکرات باشه این یه نکته نکته بعد اینه که راجع به کشورهای خاورمیانه کشورهای عربی مسئله شون پادشاهی نیست مسئله شون پادشاهی قبیله‌ای یعنی شما در عربستان سعودی در امارات در کویت در بحرین شما پادشاهی فقط ندارین پادشاهی قبیله‌ای دارین اون چیزی که باعث شما در بحرین در نظر بگیرید بحرین تقسیم میکنید به چار بخش یه بخشش که پایگاه نظامی آمریکاست یعنی یک چهارم زمین در بحرین پایگاه نظامی آمریکاست دو چهارمش در حقیقت اختصاص داره به خانواده سلطنتی و بقیه مردم در یک چهارم زندگی می‌کنن خب شما یه همچین چیزی رو مقایسه کنید با ایران که اساساً درش قبیله نظام قبیله‌ای از هم فرو پاشیده نظام ایلیاتی در ایران از هم فرو پاشیده نظام بزرگ مالکان در اقتصاد ایران و در جامعه ایران از هم فرو پاشیده من و شما که ایرانی هستیم می‌دونیم که در خانواده‌های ما اصلاً خانه هر کدوم از ماها یه جور فکر می‌کنیم برادر من با خواهر من با پدر من با مادر من جا در به اصطلاح دیگه به عبارت دیگه در ایران جامعه اتمیزه شده یعنی اینکه هر کس برا خودش تصمیم می‌گیره برا خودش فکر می‌کنه این به هیچ وجه قابل مقایسه با جامعه عربستان سعودی نیست جامعه با دبی نیست و دیگران اونها جامعه قبیله‌ای یعنی چی یعنی کهه محمد بن سلمان جامعه رو اداره نمی‌کنه بلکه رسای قبائل رو اداره می‌کنن رؤسای قبائل قبیله‌ها رو اداره می‌کنن اون و بنابراین شما اصلاً تصوری از جامعه عربستان نداریم ما در ایران که ما در تصوری که داریم از دبی تصوری داریم از مالهای دبی تصوری از جامعه عربی دبی که نداریم که در دبی ما نزدیک احتمالاً طبق آماری که من آخرین بار من مهمان یه موسسه استراتژیک دبی بودم میگفتم حدود ۴۰۰ هزار ایرانی هست در ا این ۴۰۰ هزار ایرانی ح ش بگذارید در کنار من فکر کنم دبی شاید بین چ یا ۵ میلیون جمعیت داشته باشه اگه اشتباه نکنم بخش این جمعیت اصلا خارجین اصلا ربطی ندارن به بدنه حاکمیت دبی شما ما حاکمیت دبی نمی‌شناسیم اصلاً حاکمیت اراتو نمیشناسیم اونها یک ساختار کاملاً قبیله‌ای دارن ساختار کاملاً سنتی دارن که در ایران این ساختارها از بین رفته و اصلاً امکان تقلید از اونا وجود نداره شما اصلاً نمیتونید از سیستم امارات یا سیستم عربستان سعودی یا کویت شما نمیتونید اصلا تقلید بکنید در کویت دیننا کویت گرونترین دینار در پول در دنیاست ولی این به م نست پیشرفته ترین اقتصاد در دنیاست بله من بازم میتونم صحبت کنم بفرماید من در واقع حرف شماها رو قبول دارم فقط میخوام ب که به غلط مردم این پادشاهی رو الگو میدونن و مثلا دوست دارن که ش ی اسم پادشاه اونجا هست یه چیزی اونجا مثلا دارم ش خیی ش ایرانیا بین فرمایش شما ادامه بدم بعدا ایرونیا خیلی یک ایرانیها فرهنگ ایرانی فرهنگ اشراف ورشکسته است یعنی ما خیلی دوست داریم ما یه اشرافیت داشتیم یا تو ذهنمون هست که داشتیم و این اشرافیت از دست دادیم و این عقده اشرافیت داریم خیلی دوست داریم شیک باشیم ترتمیز باشیم نمیدونم در بین همه سرای دنیا سرور باشیم نمی‌دونم صورتمونو با سیلی سرخ کنیم این عقده اشرافیت در ایران خیلی عقده مهمیه و فکر می‌کنیم ره پادشاهی خیلی شیکه دیگه آره مارکی رویال همه چیز از از به اصلاح طلایی برق بزنه و فلان اینا این اشرافیت هست بله آخوندای ما هم دارن بفرمایید بله خ با همین توصیفاتی که انجام دادی خب ما این پتانسیل وقتی میبینیم هست خ ن اگه یه جنبشی مثلاً ساخته بشه چون به هر حال شما گفتین که هر چیزیو در ذهن ما باید بسازیمش دیگه یعنی مثلاً یه چیزی خارج از مشروطه خارج از پادشاهی قبل از اسلام یه چیزی خارج از پادشاهی بعد از اسلام یه چیزی که مثلاً بشه مثلاً دید که چه جوریه خوبش اون رو ساخت یه تشکیلاتی ایجاد کرد و مردم رو به اون سمت هدایتش کرد ی مثلاً اگه ما میگیم پادشاهی مثلاً یه پادشاهی بشه که درش حق وجود داره دیگه حالا این وسط یه شاهی هم تو کاخش بشینه فقط چه توی مراس دیگه حق که میگین دقیقاً وقتی میگین حق یعنی باید بگید به چه حقی یعنی شما اگر میگید پادشاه اشکال نداره هرچی که دوست دارید بگید مهم نیست مهم اینه که اگه حق براتون مهمه اونوقت باید جاستیفای کنید ببینید در شما انگلیسی می‌دونید دیگه در در انگلیسی عدالت میشه جاستیس ها و این جاستیس به از جاست میاد جاست که به معنای درسته یعنی اونچه که واقعیت داره درست هست وقت شما باید اگر به حق و جاستیس اعتقاد داشته باشید اقت هر چیزی رو باید جاستیفای کنیم یعنی باید م فارسی میگیم موجه که کلمه خوبی نیست ولی باید موجه کنی یعنی چی یعنی بگیم که آقا ما یه نفرو می‌خوایم یه آقای پهلوی می‌خوایم اصلاً نماد باشه ها اصلاً قدرت اجرایی نباشه باید بگی به چه حقی چون نماد بودنم حق می‌خواد دیگه شما نمی‌تونی بگی طرف چون قدرت اجرایی نداره پس ما می‌تونیم اینو نماد بکنیم نه چه حقی شما نماد قدرته سمبل قدرته قدرت که فقط قدرت مادی نیست بلکه قدرت سمبولیک هم هست شما دارید به آقای پهلوی یه قدرت سمبولیک میگید یا با آقای هر آقای هر کسی شما دارید بشی قدرت مثلا میگید ما در ایران میخوایم یک نظامی درست کنیم نظام به جای ریاستی نظام مثلا پارلمانی باشه خب شما دارید میگید که رئیس جمهور مثلا مثل اسرائیل رئیس جمهور هیچکاره است یا زمان دهه اول انقلاب ایران رئیس جمهور هیچ کار هست نخست وزیر باشه باید اینو جاستیفای کنید یعنی بگید ب مبنا چه حقی نمیتونید همین‌طوری بگید خب چون مردم می‌خوان چون الان اینطوریه چون مردم میشه بسیج کرد چون مردم به این سمت نه مطلقا اگر نظام حق باشه تمام مردم بگن که یهودیا رو باید بریزید توی اتاق مرگ شما باید بگید نه نهدر خیلی ممنون وی حً حرفی ندارم مرسی بسیار خب خیلی ممنون ببخشید خانم شادا رفرش کردم دیدم شما جلوتر بودید بفرمایید نه مسئله نیست خیلی ممنون لطف دارین آقای بابک سلام آقای خلجی من یه سؤال مشخص دارم متشکر ببینید این چند روز حالا شاید دقیقا تایتل نباشه ولی موضوع شماست این چند روز که حالا از دیروز تا حالا این نشستی که خودشون درست کردن آقای رضا پهلوی حالا تون مونیخ شون نزد نشست خودشون درست کردن و نشستن صحبت کردن راجع در کوچه بغلی دره ب اون بله یعنی واقعاً انگار که اونجا مثلا مثل این بچه نون نورا که یه جای راهشون نمیدن خودشون یه مهمونی درست می‌کنن من متوجه مسئله اینکه هر چند و خیا بارشون بلد میشن به عنوان حالا رهبر دوره گذار من اصلا سؤالم الان اتفاقاً داشتم با پدرم صحبت میکردم خیلی ایشونم ارادت دارم به شما گفتم بابا مگه ما الان توی دور گذاریم که اینا دائم این نشستها رو میذارن مگه ما بعد پدرم خندیدن ایشونم گفتن که نه حالا میگن برا بعدا همونی که شما میگین که ما باید در اکنون باشیم نه بعداً اصلا معنای این جلسه رو در این برهه زمانی اصلا معنیشو هیچکس متوجه نمیشه حداقل منی که تو ایرانم با چند نفر که صحبت کردن متوجه نمیشن که وقتی که هنوز ما در نه در برهه خاصی هستیم نه اتفاق خاصی الان هنوز افتاده ن نه حکومت براندازی شده معنای این جلسات معنای هر چند وقت یک بار بلد شدن خیلی شدید رضا پهلوی توسط رسانه ها خیلی عجیبه در صورتی که ما پنجشنبه یه راهپیمای راهپیمایی که انجام نشد ولی یه پادگان به معنای واقعی من در اونجا بودم رفتم به اونجا نذاشتن ما جمع بشیم دارم از تو ایران بت میگم و پادگان از ۸۸ بدتر درست کرده بودن در این موقعیت هیچ کدوم از این رسانه‌ها خیلی کم به این قضیه پرداختن خیلی ناچیز در صورتی که چیز بسیار بزرگی بود و چیز بسیار ارزشمندی بود حداقل برای کسایی که یه پرنسیپ دارن مثل میرحسین موسوی که پای عقیده وایساده حتی آقای کروبی خانم رهنورد و آقای بی پهلوی که هیچگونه پرنسیب نداره میاد میگه که من یه روز میاد میگه که من جمهوری خواهم بعد اطرافیانش حرفای دل خودشو میزنه که این رهبره یه روز میاد میگه من به دموکراسی اعتقاد دارم ولی اطرافیان منظور کسایی که مشاور شن دارن صحبت میکنن اصلا یه چیز دیگه میان قشنگ حرف دل ایشون خب راستشو بگو چرا خودت یه چیز دیگه میگی بعد مشاورت انگار حرف دل خودتو میزنن بعد این هی تو رسانه‌ها داره بلد میشه من به عنوان یه حالا الان خیی موفق سبزی واقعا خیلی برام عجیب بود که یه اتفاق به این بزرگی بعد از ۱۵ سال نزدیک نزدیک ۱۵ سال با یه فراخوان اتفاق افتاد در ایران و من به چشم میدم توی پیاده روها از همه تعداد آدم‌هایی که اومده بودن نیرو از آدمای عادی بیشتر بود گوشه به گوشه وایساده بودن اصلا اصلا حتی تو فیلم‌هایی که شما که خارج از ایرانی می‌بینین اون انبوه نیروها رو باز هم به اون شدتی که بود چون فیلم رم من دیدم متوجه نمیشید انقدر که زیاد بود میگم اصلا فیلما هم حتی نمیتونه اون وحشتناکی اون قضیه و این ترسی که به حاکمیت افتاده بودو نشون بده بعد یه کنفرانسی که خودشون نشستن دورهمی درست کردن میان راجع بهش نمیدونم برنامه می‌سازن راجع بهش به ما کسای که به سلطنت اعتقاد نداریم کلی فحش میدن نمیدونم پرت و پلا میگن خیلی این چیزا من معنی بلد شدن این آدمو هر چند وقت یه بار نمیفهمم و اینکه یه سوال مشخص دارم آیا فکر میکنید کسی دوستانی که فکر میکنن من دروغ میگم انشالله که تو ایران بوده باشن و پنجشنبه در خیابان انقلا بید آقا خلجی این تهمتی که میزنم ی خیلی آد رو رب دانشگاه بودن و مید اتفاقی ا حالا به هر حال عذرخواهی می‌کنم میخوام ببینم که آیا به نظرتون حکومت شخصاً آقای خامنه‌ای ترسی از ظ ظهور حالا بروز نمیدونم چی بگم آقای رضا پهلوی داره یا اینکه یعنی ببینید چون من هر جوری که تو جامعه فکر می‌کنم فکر مکنم که اونقدر پایگاهی نداره یعنی پایگاهی هم که داشته باشه آدما به اصطلاح ببخشی اصطلاح بهتر پایه کاری نیستن که به خاطر ایشون یه فراخان بدن دو نفرم به قرآن بیرون نمیان یعنی واقعا بیرون من خیلی ببینید خانم خانم شاد خیلی نکته بله خیلی نکته‌ها هست که نمیشه گفت به دلایل مختلف یکی اینکه من دوست ندارم بحث به ابتذال کشیده بشه ولی یعنی یک سری مسائل هست که اطلاعه یعنی تحلیل نیست یعنی وقتی که من میگم آقای مهدی نصیری به اصطلاح یک آدمیست که از طرف اطلاعات وزارت اطلاعات هدایت میشه این اصلا تحلیل من نیست این اطلاعات من یعنی کسانی که در ایران من بهشون اعتماد دارم اینها تأیید کردن که آقای مهدی نصیری کاملاً برای اهداف وزارت اطلاعات عمل میکنه و آدم اونهاست یعنی آدم نه اینکه صادقی نیست داره کار خودشو داره میکنه یه سری چیزایی هست که آدم نمیتونه بگه به دلیل اینکه گفتنش یه مقدار بحث سیاسی رو سخیف میکنه متأسفانه انقدر بحث سیاسی در ایران سخیف شده که آدم می‌ترسه که دامن بزنه به این س خافت ولی آقای پهلوی دیروز به دنیا نیومده جمهوری اسلامی هم دیروز به دنیا نیومده آقای پهلوی یک نعمت بزرگیست برای جمهوری اسلامی به دلیل اینکه از ابتدای انقلاب انقلاب ایران خودش رو علیه سلطنت آنتیفا کرد یعنی خودش رو هویت انقلاب اینه که ضد سلطنت باشه بنابراین اصلاً اینکه شما می‌بینید آقای رضا پهلوی از نظر سیاسی زنده است به خاطر اینکه جمهوری اسلامی زنده نگه داشتنش آقای خمینی هیچ موقع شخص آقای خمینی هیچ موقع نه اشاره‌ای به مجاهدین خلق کرد نه اشاره‌ای به نمی‌دونم به هیچ گروه اپوزیسیون نکرد ولی اسم این رضا پهلی رو آورده که این بچه برود برای خودش فلان بکن ا یعنی چرا یعنی چی یعنی که اصلاً بلد کردن برجسته کردن و پرداختن به آقای پهل وی یک سیاست رسمی جمهوری اسلامیه و متأسفانه رسانه‌های خارج از کشور خواه ناخواه به این دامن می‌زنن بنابراین تا آقای پهلوی مسئله است آقای پهلوی یکی از بزرگترین بحران‌های ملی اس در ایران یکی از بزرگترین گره‌های سیاسی اس در ایران و تا آقای پهلوی وجود داره از نظر سیاسی تغییری در ایران به وجود نخواهد آمد حالا نمیخوام وارد این بحث بشم ولی شما اونچه که دیدید درست دیدید جمهوری اسلامی هیچ نگر ی از آقای پهلوی نداره یه دونه یه آدمی مثل مهدی نصیری در قم بنشینه در قم حرفایی بزنه که امیر طاهری جرت نمیکنه و اینجا بزنه اونوقت بشینه برا خودش صحبت بکنه و شیک و مجلسی و با ایران اینترنشنال صحبت بکنه ولی مثلا آقای قمیشی که فرمانده جنگه نتونه بره در اعتراض به حصر موسوی حرف بزنه خب اینا شوخیه دیگه بنابراین آقای رضا پهلوی در بهترین حالت یک مستضعف فکریست متسفانه و ملت ما باید با این مستضعف فکری کنار بیان سپاسگزارم از شما اجازه بدین که من از خدمت شما مرخص بش شم و همون طور که گفتم در دو سه جلسه آینده راجع به قانون اساسی و به اصطلاح کانستیتوشن صحبت خواهم کرد و اونجا اون وقت من سعی می‌کنم نشون بدم که چرا مشروطه در ایران یک افسانه است و چه جوری باید تاریخمون بخونیم که به جلو بریم نه اینکه تاریخمون بخونیم که در عقب بمونیم سپاسگزارم از شما آقای بابک آقای آقای خنجی ما هنوز رو استیج منتظر نوبتمون بودیما خانم هرمین شما بفرمایید شما حق ویژه دارین بفرمایید خواهش می‌کنم اختیار امیدوارم کوچیک داشتم جلوتر بفرماید خانم هرمی بفرمایید خواهش می‌کنم امیدوارم دیگرانم این شانسو داشته باشن ما توی وضعیت برابر باشیم ولی حالا بقت شماست من خیلی کوتاه میخواستم ب میدونم که حالا بعد از خیلی سال فکر می‌کنم برای اولین بار که سی ان ان مصاحبه کرده با ایشون میخوام بدونم که دیدگاه شما و برداشت شما اینه که آیا حالا رسانه‌هایی مثل سی ان ان که یه کمی ب سمت دموکراتها به ایشون تمایل دارن و میخوان ایشونو بلد بکنن یا فقط به خاطر وضعیت موجود الان یه کمی میخوان نشون بدن که دارن با دیگرانی هم کار میکنن که تا حالا کار نکردن ببینید مورد دوم هست مورد دوم هست و ثانی من به شما میگم سی ان ان امروز سی ان ان ۱۰ سال پیش نیست سی ان ان ۲۰ سال پیش نیست یعنی اینکه اعتبار رسانه‌های بزرگ کاملاً از بین رفته یعنی ی خانمی به نام پریسا حافظی می‌تونه تو رویترز یه سری چرت و پرت بنویسه در رویترز می منتشر بشه بنابراین که صرف اینکه در رویترز یا در نمیدونم سی ان ان در کسی رو میارن به این معنا یعنی اعتبار این رسانه‌ها به شدت ازین رفت بله و اون نکته که شما دوم گفتید درسته بله دوستان دیگه اگر هستن خواهش می‌کنم بفرماین تا من اجازه بفرماید آ عرض سلام دارم جناب بابک ممنونم که منو رو استیج دعوت کردین سرکار خانم فروغ عرض سلام دارم همچه مدیریت شما رو تحسین کردم رو استج جناب استاد آقای خلجی ممنون از صبر و حوصله که داشتیم و بیشتر سع کرین تشریف داشته باشید صحبتهای ما روشت داشته باشید من سعی می‌کنم عرضم سریع خدمت شما عرض می‌کنم ببینید عرض به حضورتون که اگه حالا تمرکزی در مط عذرخواهی می‌کنم قلت گیری از جناب آقای خلجی مشروطه در حقیقت شما فرمودین که بیم معنیه در حالی که بعضیا به عنوان یک انقلاب اینو ازش صحبت کردن گفتن انقلاب مشروط در حقیقت تقلیل اختیارات مطلقه شاه بود میدونیم از زمان جناب صاحب قران بودش که این تفکیر قوا و اینا انجام شد و استارتش در زمان مظفردین شاه به عنوان مشروطه خوردش عرض به حضورتون که ببینین از زمان ۱۶۲۰ بودش که محمدرضا پهلوی اومد از اون از اون زمان چون این به به بیراهه رفت زمان محمدعلی شاه یا محمد شاه معم میشه محمدعلی شاه و محمد شاه اشتبا مکنم اسمشون در زمان ایشون بودش که به انحراف کشیده شد یه مقدار به افراطی گرایی رسید که حالا توضیح میدم خدمت بعد ولی از زمان ۱۴۲ زمان محمدرضا پهلوی در حقیقت اون اختیارات تقلیل پیدا کرد و در حقیقت رفت اختیارات در در در مجلس مجلس در مجلس رفتش که بعدش در حقیقت با ترور محمدرضا پهلوی که دیگه شد دوباره برگشت به دیکتاتوری و دیگه مجلس سنا رو تأسیس کردن و یه همچین مطلبی بودش عرض به حضورتون که ببینید شما ایراد گرفتین که اصلاً این مشروطه بیم معنیه چرا که مثلاً باید مذهبی بودش در حالی که میبینیم که یه منبی که بیشتر مذهبی بوده نمیتونیم انتظار داشته باشیم که بیان یک انقلابی به عنوان مشروع داشته باشن و سکولار باشه در حقیقت بعدش به مرگ خود کسوی میگه میگه اگه روحانیت نبود مشروطه انجام نمیشد مرگ و ترور کرسبی هم به خاطر افراط گرایی بودش وقتی اون افراطی افراط گرایی میکنه پس اسلام بون افراط گرای میکنه عرض آخرم ببینید جناب آقای رضا پهلوی هیچ موقع نگفته که من جمهوری میخوام یا پادشاهی میخوام و گفته من با مردم من تو این مبارزه هستم تا سرنگونی و و از اون موقع هستش که دیگه من به مردم میسپارم که ر چیزی که اونا میخوان هرچند که شما با دموکراسی مخالف هستید یعنی مردم که همگه انتخاب کنن کار درستی نیستش احتمالا شما اینو میفهمید شاید درست نباشه ولی این فعلا بهترین گزینهای هستش که ما داریم آخرین مطلب من خدمت شما عرض می‌کنم دیگه سرتونو درد نمیارم آقای نصیری هم شما ببینید کسی که اطلاعاتی اصلا نمیا نکنید چون من نمیتونم باهاتون بحث بکنم نه صحبت نکنید راجع به آقای نصری هر تصوری دارید اشکال نداره من اون که گفتم ممنونم از ببینید آقای د آقای عزیز اولا دموکراسی نظر عموم مردم نیست یعنی که در انقلاب ایران هم اگر شما اگر شما واقعا به نظر مردم اعتقاد دارید که مردم انقلاب کردن علیه سلطنت نمیشه بگید که وقتی انقلاب کردن علیه سلطنت مردم خوب بودن حالا بد بودن حالا که میخوان برن طرفدار آقای پهلوی خوبن نمیشه که مردم ایران انقلاب کردن علی سلطنت حالا اینم مسئله نیست که من به شما بگم یا شما به من بگید در عرف جهانی برید تاریخ ایران رو در کشورای در از زبان تاریخدان دیگه بخونید میگن در ایران انقلاب شد مردمی علیه سلطنت ح انقلاب کردن به نظر شما کار خوبی کردن یا بدی کردن همون قضاوت با امروزم داشته باشید آیا مردم ایران به جمهوری اسلامی رأی دادن یا رأی ندادن رأی دادن دیگه اگه قرار باشه که مردم نظرشون درست باشه که نمی‌تونید بگید که رفراندوم در مورد جمهوری اسلامی بد بود آخوندا اومدن خدعه کردن الان خوبه نه رأی عمومی مردم رفراندوم هیچ چیزی رو اثبات نمی‌کنه هیچ حقی رو اثبات نمی‌کنه رفراندوم برای جمهوری اسلامی یک رفراندوم غیر دموکراتیک هست دموکراسی رأی‌گیری نیست یکی از اشتباهاتی که ما می‌دونیم فکر می‌کنیم اینه که فکر می‌کنیم دموکراسی یعنی رأی اکثریت نه دموکراسی به منای رأی اکثریت نیست انتخابات دموکراسی نیست انتخابات یک فراینده در یک چارچوب دموکراتیک معنی دموکراتیک میده و نه و کارکرد دموکراتیک داره شما در صدام حسینم هر چ سال یه بار انتخابات برگزار می‌کرد دیگه بشار اسد م همینطور بنابراین در جمهوری اسلامی هم هر یک سال و نیم یک انتخابات برگزار میشه ما در جمهوری اسلامی ار تا انتخابات داریم انتخابات مجلس انتخابات خبرگان انتخابات ریاست جمهوری و انتخابات شورای شهرا آیا این به این معنیست که جمهوری اسلامی دموکراتیک که نه بنابراین دموکراتیک بودن به مفهوم نیست که شما رأی بگیری از مردم آقای پهلوی نمیگه که من همین صحبتی که ایشون کرده گفته که به من نگید کینگ و این نوع نظام ما به رأی مردم میاریم شما هر چیزی رو نمی‌تونید به رأی مردم بگذارید یعنی رفراندوم فقط در چارچوب حق حاکمیت ملی معنی میده شما یک مردمی نمی‌تونن بیان رفراندم برگزار کنن و حاکمیت ملی رو از خودشون سلب کنن بنابراین رفراندوم مثل رأی‌گیری شما نمی‌تونید بیاید رأی بگذارید که ما حقوق زن‌ها نصف حقوق مردا باشه نمی‌تونین اینو به رأی بذارین شما نمی‌تونین رأی بگذارین که ما بهایی رو از ایران خارج ب اخراج بکنین نمی‌تونین رأی بگذارین که یهودیا رو تو توی آتیش بسوزونیم اینا رو نمیشه به رأی گذاشت اگر ۱د مردمم رأی بدن این‌ها قابل رأی گذاری به اصطلاح رفراندوم نیست این یه نکته نکته که شما میگید راجع به مشروطه ا حرفایی که زنین همه درسته منتها بحث بر سر اینکه مشروطه یعنی چی مشروطه چار تا قانون نیست که شما آخوندا رو گول بزنین بعد مثلاً بگید بیا آقای آخوند محمد کاظم خراسانی بیا فتوا بده که مثلاً مشروطه درسته یا میرزای نایینی بیا چیز فتوا بده که قانون درسته نه اصلاً قانون اساسی یعنی سکولاریسم اگر شما رفتید با آخوند ساختین نتیجه معکوس میده ما در ایران مدرنیته هرچی پیشرفت کرده آخوند درش قوی‌تر شدن این دیگه در این شما انکار میکنید اینو از اگه بگیم مدرنیزاسیون از ۱۰۰ سال پیش تا حالا آغاز شده هرچی پیشرفته این سنت گندیده پوسیده احمقانه‌ی که ما داشتیم درش قوی‌تر شده یعنی مدرنها اسیر سنتی شدن در این شما شکی دارین پس معلومه که یه اشکالی داره ببینید مرگان شوستر که کتاب اختناق ایران نوشته درش میگه که ایرانی‌ها تنها قومی هستن در دنیا که یه شبه درشون مشروطه اتفاق افتاد واقعاً احمقانه‌ترین از این نمیشه که ما بگیم حکم مشروطه رو پادشاه امضا کنه اصلاً مش انقلاب مشرو انقلاب فرانسه انقلاب علیه پادشاهی و آخوندا است ما بیایم از انقلاب فرانسه تقلید کنیم پادشاهی رو تقویت کنیم و آخوندا روم بیاریم سر کار خب این معلومه که اشکالی داره دیگه و اساساً انقلاب ا نا پروداکت انقلابو شما نمی‌تونید تقلید کنید انقلاب یه پروژه است اگر شما بگید که انقلاب مشروطیت مثل انقلاب فرانسه بود یعنی که یه شوخی بود الانم ما همه چی چیز داریم تقلید می‌کنیم انقلاب تقلید کردنی نیست مدرنیته پراجکت نه پروداکت و بین این د تا فرق هست پراجکت یعنی کهه اصلاً شما نمی‌تونید تقلید بکنید انقلاب مشروطه یک تقلید بسیار بچگانه بود از انقلاب فرانسه زمانی که از انقلاب فرانسه ۱۰۰ سال گذشته بود زمانی که انقلاب فرانسه ۱۰۰۰ سال پیامشو نشون داده بود منتها آقاخان کرمانی و ملکم خان اینا که این چیزا بلد نبودن که سواد سیاسی نداشتن که انگلیس بوده بله از انگلیس بوده نخی نه نه نه نه نه کتاب آدمیت بخونید اصلاً طرف خودشو نماینده مجلس میگفته من روبس پیرم یعنی حتی اشخاص خودشون رو با اون چیز میکردن نه ما که مشروطه ما فرانسویه آقا مشروطه ما کتاب کارنامه فرنگی در فرنگی و کارنامه فرهنگی فرنگی در ایرانو بخونید از خانم هما ناطق مشروطه اصلا مدرنیته ما مدرنیته فرانس بسیار خب خیلی ممنونم از از شما در یک فرصت دیگه باز هم با هم صحبت می‌کنیم دوستی هست که بخواد صحبت بکنه بله آقای عرس هم صحبت کنم آخرین دوست سلام آقای بله بفرماید ارادت زنده باشید آی خلجی خسته ن بقی دوستان جناب خلجی فقط من یه سوال کلی بخوام بوام بپرسم برای خودم هست در فرمایشات امروز شما آن چیزی که برداشت من بود این مستطر بود که ما از دوران گذشته حداقل ما مون ت به امروز آن چیزی که ما بهش میگیم قانون فردگرایی در کل لیبرال دموکراسی که هستش در غربل عملاً شناخت درستی ازش نداریم یا اصلا شناختی نداریم سوال من اینجاست چه کاری از منه که داخل ایران هست برمیاد بابت اینکه مقاله باید بنویسم کتاب آیا خب نهاد که دیگه نمی‌تونم بسازم داخل این کشور ولی بحث تو شبکه‌های اجتماعی مناظره کنم چه کاری باید بکنم که کاری که ما می‌تونیم بکنیم آموزشه دوست عزیز آموزش شما الان آموزش آموزش یعنی چیه آ آنلاین آنلاین یعنی شما در هر زمینه که تخصص دارین دانش خودتونو با دیگران شیر بکنید شما چی می‌دونید شما مهندسی شما دکتر شما نمی‌دونم اقتصاد اقتصاددان هستید دانش خودتونو با دیگران شیر بکنید الان این کاری که من دارم می‌کنم من نمیگم دانش دارم و خدای نکرده نه ولی این کاری که من دارم می‌کنم تو توییتر توی وا توی کلاب هاس یا در یوتیوب دارم حرف می‌زنم همه مردم ایران می‌تونن بن همه مردم جهان می‌تونن بکنن بنابراین شما هر تخصصی که دارین با دیگران شیر بکنین یعنی بگین که من این کتابو خوندم این کتاب این معنی میده اون که یک دانشی رو که کسب می‌کنین یه مهارتی رو که کسب می‌کنین به دیگران یاد بدین و ما هممون باید به همدیگه یاد بدیم من که نمی‌تونم همه چیزو یاد بگیرم ولی من میت همه چیزو بدونم و به شما یاد بدم من من به شما یه چیز ندونم شما به من یه چیز دیگه یاد میدین ما ملت ایران و اصولاً مردم در این اصل نیاز به سلف اجوکیشن دارن سلف اجوکیشن یعنی چی یعنی من و شما مثل یه خانواده می‌مونیم که مثلاً ما رو از رفتن به مدرسه محروم کردن من و شما تو خونه باید یاد بگیریم شما فارسی یاد بگیرید من ریاضی یاد بگیرم ی علوم یاد می‌گیره یکی دیگه مثلاً جغرافی یاد می‌گیره به همدیگه یاد بدید ما ما ما در ایران و در خارج از ایران آدم‌های اندیشمند آدم‌های استاد فوق شما می‌دونید در آمریکای شمالی در همین آمریکای شمالی یعنی در ایالات متحده آمریکا و در کانادا ما ۸ هزار استاد دانشگاه ایرانی ۸ هزار استاد دانشگاه ایرانی میدونی یعنی چی اگه تصور کنید این ۸ هزار استاد دانشگاه بیان و یک دانشگاه آنلاین تشکیل بدن برای نه دانشگاه آنلاین بگن از این ۸ هزار تا ۸۰ تاشون بیان برنامه همین دانش خودشونو به صورت یوتیوب به صورت کلاب هاوس به صورت هر شکلی که می‌دونن در اختیار مردم قرار ددن ما نیاز به آموزش داریم دوست عزیز ما آموزش ندیدیم ما فرهنگ ملت آموزش ندیده‌ای هستیم و سیاست نیاز به آموزش داره اصلاً آموزش برای سیاسته اصلاً شما اگه سیاست نخوای بور سیاست یعنی هنر همزیستی اگه نخوای با هم زندگی کنی که اصلاً نیاز نداری به صدام حسینم می‌تونه بشه حاکم آقای خمینی هم می‌تونه بشه حاکم اگر شما نخوای هم‌زیستی بکنی نیاز به آموزش نداری ولی اساساً فلسفه آموزش کمک به همزیستی همزیستی انسان‌های آزاد مستقل و کسانی که جرأت اندیشیدن با عقل خودشونو دارن بنابراین هر کس شما بلدی یک نمی‌دونم یه چیز کوچولو بسازی اونو یاد بده به دیگران من اینو یاد گرفتم این کتابو خوندم به دیگران یاد میدم و از دیگرانم یاد می‌گیرم بنابراین ما نیاز داریم به یک جنبش به یک انقلاب آموزشی انقلاب فکری انقلاب عقلی و این‌ها همه مقدمه ضروریست برای انقلاب سیاسی انقلاب سیاسی در ایران بدون یک انقلاب فکری و بدون یک انقلاب اخلاقی ناممکن سپاسگزارم از شما و امیدوارم کهی فقط ی سوال بعداً اگه خواستید جواب بدید در وقت دیگر اثربخشی و اثر گذاریش رو چجوری میشه ان آقا شما نیکی کنه در دجل اصلاً کاری که باید بکنی انجام بده اصلاً نمی‌تونی تاثیرشو تأثیر قرار نیست شما ممکنه که ببینید من ممکنه یه کتابی بخرم بذارم تو توی کتاب خونم خودم نخونم ولی فردا بچه من بخون از کجا معلوم شما باید کاری که وضی ما باید ما باید وظیفه خودمونو انجام بده ما اصلاً نمی‌تونیم بر اساس اینکه چه کاری ما نتیجه کارای ما مهارش دست ما نیست سپاسگزارم از شما خیلی ممنونم ازتون برای شما آرزوی اوقات خوشی می‌کنم تا فرصت