سلام عرض میکنم خدمت دوستان
گرامی سلام بر آقای مزک آقای بابا
عطایی ب
بخشید سپاسگزارم از اینکه در این برنامه
هم با من
هستید و امیدوارم که بتونیم بحث خوبی رو
پیش ببریم گرچه به
کوتاهی
[موسیقی]
و پیش از هر چیز عرض کنم که دیروز یک یکی
از خان خانمهای که مخاطبان که خانم بودن
به نام خانم
اعظم احمدی اگر اشتباه نکنم ایشون در همین
یوتیوب پیام گذاشته بودن که چرا چرا
من سقد جنین
رو
ببخشید حق خانمها میدونم و تعجب کرده
بودن از این موضوع و خواسته بودن که من
توضیح بدم من در یک جلسها جداگانه صحبت
میکنم راجع به سخت جنین و اینکه چرا از
نظر من این حق هر زنیست که انتخاب بکنه که
سخت جنین انجام بده یا نه آزادی در حقیقت
این کارو داره در یک بحث دیگری هم از نظر
اخلاقی هم از نظر حقوقی راجع به این موضوع
صحبت خواهیم
کرد ممنونم آقای آریو تشکر میکنم از شما
سپاسگزارم ازتون
[موسیقی]
خانم منا خداشناس خیلی ممنونم از شما
متشکرم آقای هادی کرمی کریمی
سپاسگزارم من بعد از این لایوی که الان
دارم یک لایو کوتاهی میگذارم برای اینکه
یک آگهی یک برنامهی رو بدم در حقیقت
میخوام سه دوره درس گفتار برگزار بکنم
راجع به ادبیات جهان از هومر تا میلان
کوندرا تقریبا ۳ جلسه میشه ه دوره میشه که
دوستان میتونن ثبتنام کنن و میتونن در
یه دوره ثبتنام کنن در دو دوره ثبتنام کنن
میتونن در هر سه دوره ثبتنام کنن این
جلسات رو درس گفتارها رو از هفته آ یعنی
تقریباً د هفته دیگه کمتر از د هفته دیگه
برگزار خواهم کرد و دوستان میتونن ثبتنام
کنن و در اون جلسات شرکت کنن منتها من
جزئیات رو در یک لایو دیگری که بعد از این
لایو خواهم گذاشت حتما براتون توضیح خواهم
داد
بله گفتن که آیا مسئله کنترل
بدن بدن عموم نیست بلکه کنترل زن
است در اصل قانون حجاب حالا یه مقدار
توضیح میدم راجع به این
موضوع بله خب بهانه صحبت ما
مسئله قانون حجاب هست من روز گذشته هم در
بی بی سی هم در برنامه چشمانداز ایران
اینترنشنال یک مختصری راجع بهش صحبت کردم
ولی این مسئله خیلی مهم هست خیلی مسئله
بنیادی اس همون طور که در اونجا گفتم
قانون حجاب در حقیقت قانون اساسی جمهوری
اسلامی هست یعنی اساس جمهوری اسلامی و
اساس ایدئولوژی اسلامی بر
مسئله کنترل بدن و ویژه کنترل
زن بدن زنانه در حقیقت استوار هست و چرا
اگر این
مسئله به اصطلاح تحولی درش به وجود بیاد
دیگه جمهوری اسلامی برقرار نخواهد بود اما
توجه داشته باشید که این نکته رو تاکید
کنم که
مسئله اسلام فقط نیست یعنی برگر نباید
قضیه رو شما فکر کنید که اگر جمهوری
اسلامی بره و یک حکومت سکولاری به وجود
بیاد مسئله حل خواهد شد بلکه مسئله
نظامهای توتالیتر هستن و اساساً مسئله
ایدئولوژیهای مدرن هستن خب اون چیزی که
میشل فوکو در کتاب جاهای مختلف در تاریخ
سکسوالیته گفته در جلدی که تاریخ
سکسوالیته نوشته یا جاهای دیگه اصلاً
مربوط به نظامهای توتالیتر نیست بلکه
مربوط به
در حقیقت جوامع مدرن هست بنابراین مسئله
کنترل بدن یک مسئله فوقالعاده بیش از
فراتر از ایدئولوژی اسلامی و در نظر داشته
باشید که این وضعیتی که ما الان در ایران
داریم بیش از اونکه مربوط به اسلام باشه
مربوط به نوع نظام سیاسی اس که نظام
توتالیتر هست در تمام نظامهای توتالیتر
چه در فاشیسم
ایتالیا چه در نازیسم آلمان چه در کمونیسم
اتحاد جماهیر شوروی و جاهای دیگه در کره
شمالی و جاهای دیگه مسئله کنترل زن مسئله
اساسی اس و مسئله بنیادی اس بنابراین توجه
داشته باشید که مسئله کنترل زن زن ستیزی
یک بنیاد نظامهای توتالیتر هست و ربطی به
اسلام نداره یعنی منظورم اینه که
هر مذهب یا بی مذهبی هم باشه اگر در
چارچوب نظام توتالیتر باشه همین خواهد بود
این جدا از اینه که آیا اسلام با حقوق
زنان موافقه یا موافق نیست که به نظر من
پرسش درستی نیست اصلاً ولی جدای از
اون باید در نظر گرفت که وضعیتی که ما
داریم مربوط به نوع نظام سیاسی در ایران
هست
خب اونچه که در این ۷۵
ماده قانون شده آمده اولا توضیح بهتون بدم
که
قانون مفهومش در هر سیستم سیاسی متفاوت
هست یعنی ما در ایران وقتی از قانون حرف
میزنیم میگن قانون حجاب این به همون
معنایی نیست که ما در غرب از قانون حرف
میزنیم در نظامهای دموکراتیک از قانون
حرف میزنیم در حقیقت در نظامهای
توتالیتر همون طور که دیروز به کوتاهی
اشاره کردم بحث حاکمیت قانون به هیچ وجه
در میان نیست بلکه بحث
حکومت با قانون یا به وسیله قانون یا با
با ابزار کردن قانون با ابزار قانون مطرح
هست یعنی به جای رول لا رول بای لا حکومت
با قانون به وسیله قانون مطرح هست در
نتیجه نوع قانونگذاری کارکرد قانونگذاری
شیوه اجرای قانونگذاری اصلاً درش تفاوت
میکنه شما الان نگاه کنید در جمهوری
اسلامی این همه قانون هست که بهش اجرا
نمیشه این همه آدم که میگیرن میکشن
میبندن اعدام میکنن نمیدونم بدون
محاکمه بدون گذراندن رویه قضایی بدون وکیل
بدون اینکه دادگاه علنی باشه اینها همه
خلاف قانون جمهوری اسلامی هم هست یعنی خود
دولت خود قوه قضاییه قانون رو اجرا
نمیکنه یعنی به
قول یکی از دوستانمون میگفت که ایران
تنها یا از محدود کشورهایی اس که این مردم
هستن که از دولت یا قوه قضاییه میخوان به
قانون عمل بکنه نه دولت از مردم در نتیجه
نوع قانون اینجا اصلاً متفاوت هست به
عبارت دیگه وقتی که میگن که این قانون
حجاب قانونیه و مثل
مملکتداری نمیدونم درس کد هست و قانون
حجاب قانون لباس هست خب این یک مغالطه است
قانون در اینجا کاملاً متفاوته مفهوم
قانون متفاوته و حالا در جلسه دیگهی صحبت
خواهم کرد که اساساً قانون مبتنی بر حق
هست حق انسانی و قانونی که مبتنی بر حق
نباشه به هیچ وجه قانون نیست از جمله
قانون اساسی جمهوری اسلامی به هیچ وجه
قانون نه قانون اساسی نه قانون هست و
همینطور قوانین دیگر یعنی منشأ حق منشأ
قانون اگر حق نباشه حقوق انسان نباشه از
نظر از دیدگاه مدرن قانون محسوب نمیشه
بنابراین شما در زمانی میتونید بگید که
قانون هست که این انسانها یا یک ملتی در
حقیقت حق داشته باشن که
آزادی قانونگذاری داشته باشن هم آزادی
قانونگذاری هم آزادی تفسیر قانون و هم
آزادی تغییر و اصلاح قانون تا زمانی که در
ایران آزادی قانونگذاری وجود نداره آزادی
تفسیر قانونگذاری وجود نداره آزادی تغییر
و اصلاح قانون وجود نداره شما از قانون
نمیتونین اصلا صحبت بکنید دموکراسی
یعنی دموکراسی یا جمهوری و به معنای کلیش
به معنای آزادی قانونگذاری هست یعنی یک
مردمی برای خودشون قانون
میگذارنند انسان مدرن انسانیست وقتی که
میگیم انسان مدرن انسانیست خ خود بنیاد
یعنی خودش برای خودش قانون میگذاره و
خودش به اون قانون عمل میکنه اساس اون
قانون هم حقوق انسانی هست خارج از چارچوب
حقوق انسانی شما نمیتونید قانونگذاری
کنید یعنی من نمیتونم بگم که حاکمیت اذان
خداست و این خدا اجازه میده به یک نفر به
نام ولی فقیه که
این ولایت بر امت داشته باشه این اصلاً
خلاف قانون اس بنابراین قانون اساسی ما
غیر مشروع رفراندومی که بر گذار شده
نامشروع هست انتخاباتی که در ایران هست
نامشروع تمام قوانین نظام حقوقی جمهوری
اسلامی نامشروع فاقد مشروعیت حقوقی فاقد
مشروعیت دموکراتیک و فاقد مشروعیت سیاسی
اس در نتیجه وقتی که ما از قانون حرف
میزنیم قانون رو یعنی لا رو یا رایتس رو
با
رگوله شن یکی نگیریم شما تو قبائل آدم
خوارم ممکنه که قطعاً اینطوری که قبائل
آدم خوارم یه سری قوانین دارن به اون
قوانین نمیگن قانون یعنی یه سری قاعدههای
دارن دیگه یه سری آدابی دارن یه سری رسومی
دارن صرف اینکه یک حکومتی بیاد یک روی
کاغذ بگه یک مردم باید این کارو بکنن دو
مردم نباید اون کارو بکنن این اون رو
قانون نمیکنه این مسئله رو توجه داشته
باشه بنابراین وقتی از قانون حجاب صحبت
میکنیم توجه داشته باشید که این قانون به
مفهوم
مشروع و موجه و به اصطلاح دموکراتیک کلمه
نیست بنابراین قانون نیست بنابراین شما
کاملاً حق دارید که این قانون رو انجام
ندید کاملاً حق دارید که در برابرش مقاومت
بکنید یعنی سیویل دیسو دینس دقیقا اینجاست
مقاومت مدنی در حقیقت اینجاست و من معتقدم
که اگر یک روزی زنان ایران یعنی هیچ چیزی
نمیتونه موجب فروپاشی نظام بشه مگر اینکه
یک روز زنان ایران تصمیم بگیرن در همین
تهران ی میلیون زن تصمیم میگیرن بدون
حجاب بیان تو خیابون یک جا یعنی در یک
مکان مشخص حکومت فرو
میپاشه حالا این این رو بگذاریم به کنار
نکته بعد اینه که این قانون رو شخص آقای
خامنهای در حقیقت معمارش هست و زیر نظر
آقای خامنهای این قانون طراحی شده
بنابراین این مسئله این جناه و اون جناه
هم نیست مسئله این نیست که حالا مجلس
میخواد برای دولت مشکل درست کنه دولت
نمیدونم فلانه این حرفا شوخی هست یعنی
حرفا که که بسیاری از تحلیلگران یا
فعالان سیاسی زدن شوخی هست و امروزم دیدید
که آقای اژی که رئیس قوه قضایی هست آمد در
مجلس و گفت باید این قانون ابلاغ بشه و
اجرا بشه اگر این مسئله آقای خامنهای
نبود هرگز آقای اژی همچین چیزی نمیگفت
آقای اژی مثل آقای پزشکیان مطیع مطلق و سر
به سرسپرده آقای خامنهای هستن و حالا
ممکنه که مثلاً یه جا هاشو هک و اصلاح
بکنن ی اساس این قانون قانون تغییر نخواهد
کرد ممکنه خیلی چیزاش به اصطلاح اجرا هم
نشه که قطعا همین طوره قابل اجرا نیست
خیلیاش ولی مهم نیست ما الان قانون
ممنوعیت استفاده از مثلا فرض کنید ماهواره
هم داریم یا ممنوعیت استفاده از مشروبات
الکلی هم داریم ولی خب میدونید که ایران
یکی از بزرگترین کشورهایی اس که در منطقه
حداقل که از مشروبات دستساز خانگی استفاده
میکنه و هیچ کدوم از این ممنوع ها موجب
نمیشه که مردم استفاده نکنن اما تبعات
دیگری داره یعنی اینکه مثلاً فرض بکنید
اگر یه موقع بخوان یه نفرو بگیرن میتونن
بهش اتهام بزنن که این مشروبات الکلی
استفاده کرده خریده فروخته یا مثلاً در
خونش ماهواره داشته میشه به با این عناوین
مجرمانه یک نفر رو به دلایل دیگهای مثلاً
او رو بازداشت کرد او رو مجازات کرد او رو
به زندان انداخت یا
حتی زمینههای اعدامش رو فراهم آورد
بنابراین قانون در جمهوری اسلامی تصویب
نمیشه برای اینکه اجرا بشه بسیاری از
قوانین هست که در جمهوری اسلامی اجرا
نمیشن بلکه قانون برای این تصویب میشه که
حکومت بتواند اعمال قدرت بکنه و برای
اعمال قدرت هر زمانی که خواست با توسل به
این قانون به شکل دلبخواهی در
حقیقت شهروندان خودش رو کنترل بکنه شهروند
آزادی هاشونو نقض بکنه به عبارت دیگه یکی
از تفاوتهای مهم قانون در جوامع دموکراتیک
و جوامع توتالیتر مثل ایران این هست که در
جوامع دموکراتیک قانون حافظ آزادیها و
حقوق مردم هست حقوق شهروندان هست ولی در
کشورهای مثل کشور ما جوامع توتالیتر قانون
ناقض آزادی و حقوق اساسی شهروندان هست و
ناقض حاکم یت ملی
بنابراین ما داریم از د تا سیستم متفاوت
صحبت میکنیم و باید این رو همیشه در نظر
داشت آقای خامنهای چرا برایش مسئله حجاب
مهمه و اصلاً در اید مسئله آقای خامنهای
نیست مسئله جمهوری اسلامیست مسئله
ایدئولوژی اسلامیست و ایدئولوژی اسلامی
یکی از ایدئولوژیهای توتالیتر هست
و همیشه براش مهم بوده یعنی مسئله حجاب و
مسئله زن یکی از آماج های اصلیه یا میتونم
بگم که آماج اصلی در
حقیقت تمام تنشها تمام در
حقیقت فلسفه
وجودی ایدئولوژی اسلامی هست بنابراین اگر
آزادی
زن تحقق پیدا بکنه آزادی زن هم به این
معناست که زنها در مقام شهروند در مقام
شخص اخلاق یعنی
ایکال پرسن و در مقام شخص حقوقی به نام به
عنوان لیگال پرسن اگر مثل بقیه شهروندان
آزادی قانونگذاری داشته باشن زنان و مردان
در مقام شهروند در مقام شخص اخلاقی در
مقام شخص حقوقی آزادی قانون گذاری داشته
باشن آزادی تفسیر قانون داشته باشن آزادی
اصلاح و تغییر قانون داشته باشن اگر چنین
چیزی به وجود بیاد در نتی در ایدئولوژی
اسلامی نابود خواهد شد یعنی اونجا
ایدئولوژی
اسلامی اثری ازش بر جا نخواهد مد و اینم
باز توجه داشته باشین که وقتی که ما از
آزادی زن صحبت میکنیم یعنی آزادی قانون
زنان برای قانونگذاری آزادی زنان برای
تفسیر قانون آزادی زنان برای تغییر و
اصلاح قانون بنابراین آزادی همیشه آزادی
قانون گذاریست نه آزادی قانونگریزی نه
آزادی مطلق که هیچ معنایی نمیده آزادی
همیشه یعنی آزادی در فلسفه در در فلسفه
سیاسی در اندیشه سیاسی در غرب وقتی میگیم
آزادی یعنی آزادی قانونگذاری یعنی شما
میتونید آزادی دارید که قانون بگذارید
همه شهروندان آزادی دارن که از طریق
نمایندگانش یا به صورت مستقیم مثل
کشورهایی مثل سوئیس قانون بگذارن بنابراین
آزادی یعنی آزادی قانونگذاری مواد کسی شما
رو فریب بده در مخصوصاً تبلیغات جمهوری
اسلامی بهتون بگه که این آزادی غربی که
میگن آزادی زن که میگن آزادی بیبن باریست
نه آزادی یعنی آزادی قانونگذاری حالا این
قانون گذاری اون چیزیست که مردم در هر
شرایطی در هر نسلی در هر عصری در هر
چارچوبی در هر دورهای مثل چار سال
نمایندگان تشخیص میدن که مصلحت جامعه است
در چارچوب حقهم هست بنابراین شما
نمیتونید قانون بگذارید خارج از چارچوب
حق ما نمیتونیم قانون بگذاریم در ایران
که زنان رو مثلاً
ارثش بهره شون از ارث نصف مردان هست چون
این قانونی مطلق قانون نیست به خاطر اینکه
نقض حق زنان هست نقض حق شهر هست حق
شهروندی هست بنابراین قانونگذاری همواره
در چارچوب حقوق انسان و حقوق یک ملت
م خب از اینکه
بگذریم چرا کنترل بدن مهمه
من پیشنهاد میکنم که دوستان د تا کتاب رو
بخونن و این د تا کتاب خیلی میتونه کمک
بکنه راجع به اینکه این کنترل بدن و
مخصوصاً ارتباط بدن و مکان چرا اهمیت داره
یک بخش مهمی
که حالا سه تا در حقیقت کتاب معرفی میکنن
یکی کتاب یکی از انتپ لوژیست ها و
انسانشناسی بزرگ آمریکاست که کارش کار
کلاسیک هست اسم کتابش هست هدن داشن یا بعد
پنهان ب مخفی من نمیدونم این کتاب فارسی
چاپ شده یا نه ادوارد هال اسم این متفکر
انتروپی ادوارد هال هست که خب درگذشته و
این کتاب که خیلی کتاب مهمی است و این در
این کتاب به شما توضیح میده که چگونه حالا
از جانوران شروع میکنه بعد به انسانها
میرسه چگونه انسانها از طریق تقسیم مکان
روابط قدرت رو تنظیم میکنن مثلاً فرض
کنید در ایران ما یه سری مکانهای مردانه
داریم مرد چقدر از قلم راه عمومی حق ده
میدونید این مهمه اینکه شما حالا در خونه
که بگذریم ما در خونه در
معماری سنتی ما ما یه درونی داریم یه
اندرونی داریم خود این درونی و اندرونی
اندرونی جایست که خانواده درش حضور دارن
در بیرونی اونجاست که مثلا به اصطلاح سالن
مهمان هست و مهمان سراست و فلان اتاقی که
شما مهمانها رو اشخاص بیگانه رو در
حقیقت اونجا پذیرایی میکنه و اونها به
اندرونی راه ندارن یه فاصله معمولاً مثلا
ما خونه که داشتیم این شکلی بود که اول
درونی بود اندرونی بود بعد یه حیاطه وسط ی
حوزه و اون آخر اندرونی میشه خونه قدیمی
ما در این شکلی بود و این این حیات فاصله
میانداخت بین آدمهای که مخصوصاً زنها
دیگه مسئله مهم در درونی زنها هستن که
دیده نشن یعنی حتی حضورشون نه فقط با حجاب
و اینها حضورشون هم مگر به ضرورت با
بیگانه نگان یا نامحرمها نباشه ادوارد هال
توضیح میده در این هیدن دایمنشن که چگونه
انسانها جانوران از جمله انسانها از
طریق تقسیم مکان روابط قدرت
رو شکل میدن و تنظیم میکنن سامان میدن و
بعد توضیح میده که چگونه در مثلاً یک
جوامع دموکراتیک قلمرو عمومی چجوری تقسیم
میشه و در جوامع غیر دموکراتیک چگونه
تنظیم بشه اگر انسانها شهروندان از مکان
عمومی از قلمرو عمومی یعنی پابلیک اسفیر
اگر بهره شون یکسان نباشه یعنی اونجا شما
با رابطه سلطهگر
و به اصطلاح تحت
سلطه سر کار دارید یعنی یک بخشی از جامعه
بر بخشی از جامعه دیگه سلطه داره مثل
ایران که فضای مردانه بر فضای زن نانه یا
فضای مشترک در حقیقت سلطه داره این رو شما
حالا در دورههای مختلف میتونین ببینین و
چیز کنیم ولی این کتاب بسیار روشنگر هست
کارای دیگه که من پیشنهاد میکنم بخونید
کارای خانم فاطمه مرنی سی هست فاطمه مینسی
از فمینیستی بزرگ جهان اسلام بود اهل مغرب
بود و استاد دانشگاه ربات بود ی شخصیت
بینالمللی یعنی کاملا شناخته شده است
سالها پیش فد کرده کتابهاش به انگلیسی
چاپ شده کتابش به فرانسه معمولا نوشته به
عربی ترجمه شده به انگلیسی ترجمه شده و یه
کتابش که
مردان روشن پوش زنان پرده نشین فکرکنم
اینجوری چاپ شده من نگاه کردم در ایران
مثل که ا اونم توقیف شده ولی آنلاین هست
میتونید پیدیاف
شو چیز کنید دانلود کنید ولی اون کتاب یه
مقداری تغییراتی درش داده شده برای اینکه
در ایران چاپ بشه شاید خیلی جاها تحریف
کرد حرفای خانم مرنی سی رو ولی سعی کنید
که کتابو به انگلیسی به فرانسه به عربی
بخونید بسیار کارای مرنی سی مهم هستن چون
مس یکی از پیشتازان در حقیقت نقد نظام
مردسالارانه در جهان عرب هست و یک جمله
معروفی داره که من دیروز در صحبتم گفتم
میگه که اسلام گرایان یا سنت گرایان فرق
نمیکنه من شخصاً فرقی نمیگذارم بین سنت
گرایان و
اسلامگرایان اسلامگرا را و سنت
گرایان رویاروی زنان قرار میگیرن به خاطر
اینکه اینها در دو جهت معکوس حرکت میکنند
زنها چیزی در گذشته ندارن که به او
برگردن به همین دلیل تمام نگاهشون به
آینده است در عوض اسلام گرایان و سنت
گرایان هرچه دارن در گذشته است و نگاهشون
به پشت سر هست و چیزی در آینده ندارن که
بهش نگاه بکنن بنابراین اها در دو جهت معک
حرکت میکنن و به همین دلیل هست که تنش
اصلی در جوامع اسلامی تنش بین سنت و زن
هست تنش بین روحانیت و زن هست تنش بین دین
مذهب و زن هست و این مسئله اساسی اس من
دیروز گفتم مسئله اول و مسئله آخر ایران
مسئله آزادی زن هست و آزادی در ایران در
گرو آزادی زنان هست و آزادی اساساً به
معنای آزادی زن هست خب این نکتهها رو من
دیروز خدمت دوستان عرض کردم بنابراین
کارهای کار ادارد هال هیدن دایمنشن رو
بخونید کار کاری خانم مرنی سی رو بخونید
و کتاب بسیار مشکل وضع بشر هانا آرن حالا
شاید در یک جلسها حتما نه شاید حتما در ی
جلسهی من یه گزارشی از این کتاب خواهم
داد اونجا توضیح میده که در حقیقت چرا
رابطه بین بدن رابطه بین
سیاست و قلمروی عمومی و بعد این سه تا
واژه رم بهش دقت بکنید یکی پلیس هست که به
معنای مکانه یکی اسپیس هست که به معنای
فضاست یکی اسفیر هست که به مفهوم قلمرو
اینا سه تا کلمه هستن که به مکان در حقیقت
ارجاع میدن ولی سه تا مفهوم متفاوتن حالا
در یک جلسها حتما توضیح خواهم داد کار هان
آرن در اجا خیلی مهمه به خاطر اینکه اگر
میخواید ببینید که که چرا حجاب ضد سیاست
هست باید اون کتابو بخونید اون کتاب به
شما توضیح میده که چرا سیاست نیازمند به
آشکار شدن هست نیازمند به پدیدار شدن هست
اگر شما نتونید خودتونو پدیدار بکنید در
حقیقت
نمیتونید سیاست از سیاست سخن بگید سیاست
عرصه آشکارگی اس به قول کانت عرصه پابلیش
اس بدون پابلیش بدون در عموم بودن در مل
عام بودن سیاست معنی نداره بنابراین این
حجاب و این قانون حجاب ضد سیاسی ترین
قانونیست که در جمهوری اسلامی وجود داره
اینو با ارجاع با به نظ با نظرات هان آرنت
میشه خیلی خوب توضیح داد و اساساً بدونید
که بدن با نگاه بدن میشه با دیدن بدن میشه
فروید توی کتاب معروف تعبیر رویاش یک از
یکی از بیمارانش صحبت میکنه که یک خانمی
بوده و این میاد پیش فروید و مشکل ش این
بوده که صدای پای خودش رو حس
نمیکرد و این مضطرب میکرد یعنی هرچی
مثلاً کفشهای مختلف میکوشی و فلان وقتی
راه میرفته صدای پای خودشو اصلاً نمیشن
نمیتونسته صدای پای خودشو بشنه و این او
رو خیلی مضطرب کرده بوده و فروید روان
کاویش که میکنه متوجه میشه که این زن در
تو مدت از کودکی تا مدت زیادی در صومعه
زندگی کرده و راهبه بوده و چون اینا راهبه
بودن همواره جورابهای بسیار ضخیمی پاش
میکرده و این هیچ موقع پای خودشو ندیده و
چون این جالبه چون پای خودش رو ندیده این
پا براش وجود نداشته صدای پای خودش رو
نمیشن و این بسیار مسئله اساسی اس که بدن
با دیدن بدن میشه بدنی که دیده نشه در
حقیقت بدن نیست یک کتابی هست حالا اینها
رو که توضیح دادم بد نیست از یه کتاب
دیگری هم صحبت بکنم که حالا موضوعش مثلا
مسئله حجاب نیست ولی یه آقایی نوشته که من
نمیشناسمش ولی کتابش کتاب خوبیه اسم کتاب
هست نقد عقل فرهنگی تفکر در وضعیت
استثنایی اسم آقای امیر هوشنگ افتخاری راد
یه بخش هاییش راجع به بدن هست خ طبیعتاً
خیلی مفصل نیست ولی این کتاب هم خوندنش
خیلی مفید هست و خیلی آموزنده است و
میتونه ما رو به حالا مباحث دیگه هم هدایت
میکنه
خب گفتن که خانم شهروز یا آقای شهروز گفتن
که کلاسهای خصوصی بعداً پابلیک میشن نخیر
کتابی خ جلسات خصوصی قراره که بعدا در یه
جایی قرار بگیره که بشه در حقیقت با
پرداخت پولی اونها رو
چیز بکنین بتونین استفاده کنین گفتن
داستان انگشتر عقی این مال پدر من هست و
پدر من اینو داده دست من گفته که همیشه
دستت باشه منم احترامشون
همیشه بسیار خوب من ممنونم از
شما بله راجع به فلاسفه زن حتما راجع به ف
به اصطلاح راج فلاسفه زن حتما جلسه خواهیم
گذاشت راجع سه موضوع در حقیقت یکی زنان در
فلسفه یکی فلاسفه زن و یکی هم فلسفه
فمینیستی من قبلاً م قول دادم به دوستان
که برنامه بگذارم حتما برنامه خواهم
گذاشت من تا دقایق دیگه یک لایو دیگه
خواهم گذاشت برای
اینکه در حقیقت
برنامه درس گفتارهای که عرض کردم توضیح
بدم امیدوارم که دوستان بتونن در اون درس
گفتارها شرکت بکنن اگر کسی هم میخواد
اطلاعاتی کسب بکنه همونطور که خواهم گفت
میتونه به ایمیل من پیام بفرسته ایمل من
هست
مهدی gmail.com
یعنی
[email protected] خیلی ممنونم از شما تا فرصت
دیگر