«درباره بهائیت» مهدی خلجی و مهدی خزعلی

که پس بهاییت این وسط چی میشه بهایی هم به هر حال مگه دین نیست اونم بالاخره یک سلوکی داره یک دینی داره یک مانیفستی داره دیگه حالا درست یا نادرست یا هرچی اونو چرا رسمیت ن اون چرا درست یا نادرست عرض کنم خ که تقری ناقص عزی آقای دکتر این عزیزی که آخر سخن گفت همون در واقع آفتاب آمد دلیل آفتاب یکی از عدله ما در اینکه یک دین ستیزی داره شکل می‌گیره همین است یعنی یه مل تی که می‌دونیم در گوشت و خون و پوست و استخوانش دین هست و حتی رضا شاه که میخواد با دینهم با آخوند م مبارزه کنه برای تاج گذاریش میاد تکیه دولت ۸ تا آخوند شیخ اینور ۸ تا سید اونور میاد تاجگذاری می‌کنه قبل از اینم که بیاد روی کار میاد عضای امام حسین گلم به پیشونیش میماله یعنی فضا فضایی است که حتی رضا شاه که بعداً میخواد بیاد بالاخره آخوندها رو لباسشون درار و کشفی حجاب کنه ابتدای امرش اینطوری اومده پس اینکه این عزیز میگن نخیر اولاً ایران ساسانی دچار یک تبعیض طبقاتی شده بود دبیر دبیر بود و کفشگر نمی‌تونست به دبیری برسد در این تبعیض طبقاتی بخشی از ایران یعنی استانداری یمن بعد زیر مجمه مشکی خودش نجد پرستی و طبقاتی اس قطع نفرمایید من گوش دادم این جسارته در یمن من استانداری یمن در اونجا تهامه و بعد مکه جز تهامه که از توابع یمن هست که خسر و پرویز به استاندار یمن گفت همراه این دو نفر سر محمد رو که ادعای پیامبری کرده برای من بفرست بخشی از درون ایران بر تبعیض شوریدند خب پیامبر اومده بود می‌گفت ان اکرمکم عند الله اتقاکم ملاک تقواست نه اینکه تو دبیر بودی تو لشکری بودی تو کفشگر بودی ملاک این طبقاتی رو برداشت و خب طرفدار پیدا کرد اتفاق واقعاً قشر ضعیف به او گرویدن و بعد اومدند و البته ما تأیید نمی‌کنیم اون جنگ بعدشو در زمان خلیفه دومی اتفاق افتاده و امیرمؤمنان دخالت نکرده شمشیرش بعد از پیامبر از نیام در نیومده ما کشورگشایی رو حتی در داخل یک کشور رو هم اون با شمشیر رو دعوتی نمی‌پذیریم و یه همچ چیزی هم نبوده ایرانیا انتخاب کردن و اتفاقاً تمام علمای سهای سته اهل سنت مال ایرانیاست کتب اربعه شیعه مار ایرانیاست یعنی عشره دهگانه اسلام مار ایرانیاست اما آقای دکتر خرجی عزیز ما این ب بحث و بیت‌ العد روهم مکرر دعوت کردیم و مطالبم هست در سایت مفصل هست که ثابت می‌کنیم بهاییت دین نیست شاخصه‌های یک دین رو نداره یک فرقه امنیتی و اطلاعاتی است برای براندازی اون شما پروتوکل هفتگانه شوقی افندی رو وقتی می‌بینید دقیقاً از مجهولی میاد به مظلومیت که دوره مظلومیت همین مظلوم نمایه این سیر میاد تا می‌رسه به سلطنت الهیه و بعد می‌رسه به سلطنت در هر کشوری دنبال براندازی پروتوکل ششمین مرحله براندازی اس و رسیدن به سلطنت است رسماً میگه سلطنت و در این مسیر دین بنده می‌خوام به دین اسلام دربیام شهادت این میگم مسیح رو قبول داشته باشم میرم میگن پدر و پسر و روح‌القدس و و میشم مسیحی جایی نباید ثبت کنم با هر ملی ی میشن مسیحی اما بهایی باید بره در بیتال از مسیر محافل بیاد تا مشاور قاره‌ای و برسد به بیتال تسجیل بشه اگه تسجیل نشده باشه بهایی نیست این میشه حزب یعنی اگر بنا شد شما ثبت بشید و فرم عضویت پر کنید میشه حزب بعد مسیر هم گزارش‌دهی ها یک تشکیلات امنیتی اس این تشکیلات امنیتی از دارالتبلیغ مشاور قاره معاونین که معاون ایران مثلاً هر کشوری یک معاون داره برای مشاور قاره‌ای و مساعدین یک تشکیلات امنیتی و اطلاعاتی اس برای براندازی حالا ایرانو نگیم قطر چرا اینا بیرون کرد چرا مالزی بخواد باهاشون برخورد کنه چرا بحرین با اینا مشکل داره چرا امارات با اینا مشکل داره چرا جمال عبدالناصر با اینا مشکل پیدا می‌کنه چرا عثمانی اون زمان با اینا مشکل پیدا می‌کنه چرا عثمانی گزارش میده اینا اومدن دارن زمین رو از مسلمان‌ها فلسطینی می‌خرن به صهیونیست‌ها می‌فروشن البته اون میگه یهودی‌ها ولی ما می‌دونیم که صهیونیست‌ها بودن همه این‌ها یک تشکیلات استعماری اس چه صهیونیسم چه وهابیت چه بهاییت اینا نه دینن نه مذهبان اینا یه تشکیلات استعماری برای اینکه این منطقه خاورمیانه رو به هم بریزن و ریختن و امیرکبیر اگه با این‌ها قوین مقابله کرد به خاطر اینکه ای جنگ افروختن این‌ها ۳ تا جنگ در ایران راه انداختن طبرستان و زنجان و قتل و غارت کرد به روستاها حمله کردن غارت کردن به این جهت ما میگیم که این‌ها دیانت نیستن یک فرقه استعماری برای اهداف استعماری و برای براندازی دیگه دیانت که نباشه دیگه میشه جاسوسی دیگه تعارف نداره همین قدر که جمهوری اسلامی داره مدارا می‌کنه قطر نکرده قطر بیرونشون کرد میگه آقا اینا دارن ب دنبال براندازی اون می‌فهمه جمهوری اسلامی ما نمی‌دونیم چرا داره باج میده که ۴۵ سال قبرشون م مجانی بوده من مسلمون مادر بنده مادر در شهید باید ۱۰۰ میلیون پول بده اما بهایه تا همین امسال مجانی بوده امسال شورای شهر گفته بابا اینا هم باید پول بدن بغلش دیوار به دیوارش قبرستان ارامنه ۱۰۰ میلیون پول میدن اینا گفتن ۱۴ میلیون حاضر نشدن بدن بعد جنازه‌ها شون گذاشتن تا بو بگیره تو خونه‌شون نیاوردن قبرستون خب اینا جدیه قصه اینه که با مرده خودشون وقتی این رفتارو می‌کنن حتک حرمت مرده خودشونو می‌کنن بو بگیره دیگه با من و شما میخوان چه کنن من با صدای بلند میگم بهای ت دین نیست وهابیت مذهب نیست مذاهب خمسه در اسلام مذاهب اهل تسنن چار تا شیعه امامیه هم یکی ۵ تا وهابیت که مذهب نیست بهاییت م دین نیست اینا رو استعمار درست کرد در اونجا تونست حاکم بشه و محمد بن عبدالوهاب و محمد بن سعود اومدن با کشتار در نجد و بعد قتل و قتل عام در کربلا و ریختن تو مکه و تو مدینه توی حرم توی هرمین آدم کشتن اهل تسنن و کشتن با این قتل و غارت حاکم شدن اونجا شد وهابی اینجا می‌خواست بشه بابی امیرکبیر جلوشون ایستاد خدا رحمت کن امیرکبیر اگه ا ن ایستاده بود اینجا بابی شده بود شده بود فرقه‌ای بله آقای دکتر خزلی اجازه بدید من تاریخ خب در مورد تاریخ حرک صحبت کنیم میشه خیلی تا قیامت بحث کرد من بیشتر منظورم اینه که در وضعیت الان و برای آینده ایران چت کرد دو نکته هست یکی اینکه شما فرمودید که این‌ها جاسوسند یعنی که یک جرمی رو مرتکب شدن اگر منظورتون اینه که یک شخصی مثلاً فرض کنید جاسوسی می‌کنه و به خاطر جاسوسی باید تحت تعقیب قانونی قرار بگیره باید طبق قانون م محاکمه بشه مجازات بشه خب اینکه بهایی غیر بهایی نداره مسلمون م باشه این حکم درش جاریه یعنی اگه یه مسلمون شیعه مرتضی علی هم اگه یه موقع جاسوسی کرد قانون باید با او برخورد بکنه و به طور عادلانه او رو مجازات بکنه اینکه طرف بهایی هست یا بهایی نیست موجب نمیشه که در نوع جرمی که مرتکب میشه تفاوتی باشه بنابراین یه موقع ما صحبت می‌کنیم راجع به جرمی که اتفاق افتاده شما میگین اینها این جرمو مرتکب شدن خب باید قوه قضاییه یا هر نظام قانونی اون رو بررسی بکنه و دنبال بکنه اما یه موقعست شما میگید اینا نیت جاسوسی دارن اینا برای همچین چیزی ساخته شدن اینا برنامه شون اینه این دیگه یه مسئله دیگه است یعنی شما دارید راجع به نیت مثلاً ۲۵ میلیون بخایی در دنیا صحبت می‌کنید که اینها هدف پنهانی دارن که اون هدف پنهانش مثلاً یک دو سه این این چیزاست این یه مسئله‌ی اس که دیگه کاملاً قضیه رو متفاوت میکنه ببینید تمام حالا خود تشیع که خب خودتون بهتر از من می‌دونید به عنوان دین اقلیت از ابتدا متهم شده و انواع اتهامات از جمله اولین اتهام که زدن اینه که تشیع اصلاً ساخته عبدالله بن سباست و ساخته یهودیا است چون کوفه یهودی نشین بود و گفتن اصلاً این ربطی به اسلام نداره این توطعه یهودی هاست و یهودی‌ها برای از بین بردن اسلام تشیع ساختن خب اصلاً کلمه رافضی کلمه توهین آمیز بود که برای اشاره به تشیع ساخته شد و از سوی اقل اکثریت به کار برده میشد و یک مسئله دیگه دیگم همین مسئله قرآن بود که خب بعضی از علمای شیعه بسیاری از علمای شیعه معتقد بودن که قرآن اصلی و تحریف نشده نزد حضرت علی هست و حضرت علی یا حضرت زهرا اینو دست به دست دادن و الان پیش امام زمانه و این قرآنی که ما داریم در حقیقت قرآن تحریف شده است بسیاری از علما این اعتقاد داشتن و خود همین امر موجب شده بود که تشیع متهم بشه به اینکه مسلمان نیست و کتاب مقدسش با قی مسلمونها فرق داره تا اینکه حالا در عصر ما دیگه این عقیده دیگه وجود نداره در بینی میخوام بگم که خب همه اینها بوده یعنی اینکه ما یک فرقهای رو یک مذهبی رو یک دینی رو درست ندونیم یا از نظر ما اصلا اشکال داشته باشه توطعه باشه هرچی باشه آیا این موجب میشه که ما بگیم اونها حق بهرهمندی از آزادی مذاهب ندارن یا اینکه اساساً شما فرمودید که به درستی در قانون اساسی ادیان رسمی یهودیت و مسیحیت و زرتشتی هست می‌دونید که قرآن طبق نص قرآن اون یهودیت و مسیحیت که الان وجود داره تحریف شده است یعنی قرآن معتقد نیست که اونچه که یهودی‌ها میگن یا مسیحیا میگن همون چیزیست که موسی و عیسی می‌گفتن و بنابراین طبق نظر قرآن این یهودیت و مسیحیت که الان موجوده تحریف شده است قلابی جعلیه و اصلاً ربطی به اون مسیحیت و یهودیت حقیقی نداره اینا اصلاً تحریف کردن قرآن صریحاً میگه که علمای یهود تحریف کردن تورات رو این تورات بنابراین تورات حقیقی نیست و مسیحیان و یهودیان گمراه شدن این‌ها همون ول الضالین که هر روز در نماز می‌خونیم این‌ها گمراهان خب اگر یهودی‌ها و مسیحی گمراهن اگر دین اونا دین حقیقی نیست و چ چرا قانون اساسی اینا رو به رسمیت شناخته آیا دلیل واجب بوده که حتماً دین حقیقی باشن که قانون اساسی اینا رو چیز بکنه به رسمیت بشناسه بنابراین طبق همون منطق هیچ لزومی نداره که دینی حق باشه عقیده حق باشه تا اینکه برخوردار از حقوق اساسی و حقوق بشر بشه ترقش کرد ممنون ببینید چون شما خواستگاه حوزوی دارید مکنم اینا رو تفاوت شو می‌دونید ببینید قرآن که میگه رف مواضعه که اینها کلام رو از موضع خودش تحریف کردن برای مسیحیت و یهود اما همون قرآن به برای نص حجت بودن پیامبر که آقا نس تشخیصی ارجاع میده به قرآن به انجیل و تورات میگه یعرفونه کما یعرفون ابنا اونا می‌شناسن پیامبرا همونطور که فرزندانشون می‌شناسن میگه مبشر به نبی منب بعدی اسمه احمد میگه آقا در اونجا آمده فارق لیت آمده احمد آمده یهودا آمده همه این‌ها رو به نصوص تورات و انجیل ارجا میده یعنی قبول دارد ولی میگه تحریف م هست علی رغم تحریف قبول دارد به همون متن انجیل و تورات ارجاع میده برای اینکه بگه نس الهی دارم من از جانب خدام چرا چون در کتاب شما وعده و بشارت من داده شده است بالاتر از این اتفاقاً در قرآن آمده ان الذین آمنین هاد ونص وبین آ بالله یخر و عمل صالحا در آخر میگه فلا خوف علیهم یحزنون پس یهود و مسیحی و صابی و مسلمان اونهایی که ایمان به خدا و روز جزا دارند و عمل صالح انجام میدن هیچ خف و اندوی در آخرت ندارن بهشتین این آیه قرآنه پس بنابراین اونا رو پذیرفته چیو نمیپذیره اون وقت اونجایی نمیپذیره که حتی میگه مسلمونن میگه نه آقا نگو من ایمان آوردم و ما یدخل الایمان فی قلوب برای مسلمینی که اومدن پیش پیامبر میگن این قالت الاعراب آمنا میگه نه آقا جونم و ماید خ ایمان فی قلوبکم اون ایمان تو دل تو نیومده یعنی حتی اینجا وسواسش بیشتره اونجایی نمیپذیره منافقان میگه آقا این آدمایی که میگن مسلمونن دو آتیشه هم هستن تو مدینه هم هستن ولی منافق این‌ها رو خداوند میگه اگه ۷۰ بارم استغفار براشون کنی خداوند نمی‌پذیرم آیه قرآنه پس بنابراین بحث بحث سیاسیه بحث بحث براندازی بحث بحث دین نیست در بهاییت اصلاً بحث بحث دین نیست کی گفته دینه کدوم پیامبری کسی که اولش شده باب امام زمان تا خدایی رفته این طرف بهاالله حسینعلی نوری در که از ن نور اومده اون یکی از شیراز اومده این مدعی پیرو بابیست که باب از بابیت شروع کرده باب امام زمان به خدایی رسیده حالا این از پیامبری شروع کرده به خدایی رسیده و بعد هم توبه کرده باب این هم اونجا تقیه کرده توبه کرده و فرار گرفت بغداد ما داریم بحثی می‌کنیم دقیق با فکت با اسناد تاریخی از آغاز ببینید بهاال اللهی که اومده نماز رو نصب کرده در اسلام بهاال اللهی که میگه تقیه نداریم رفته در عکا چرا در عکا خیلی دقیق در زمانی که کانال سوئز افتتاح شده رفته در اونجا ح من عقاید اونها کاری ندارم می یه لحظه صبر کن یه لحظه صبر کنید نه من می‌خوام بگم عقیده نیست اصلاً می‌خوام بگم عقیده نیست فقط تشکیلات فرقه استعماری مال صهیونیستها است این پشد رفته عکا زمان افتتاح کانادا سوئز خودش و پسرش عبدالبها شدن امام جماعت و جمعه اهل تسنن ببین این چیه این چه ترکیبیه بعد اینا در این جایگاه زمین‌های فلسطینی رو خریدن به صهیونیستها فروختن و بعد کارشناس صهیونیست الان در مصاحبه همین اخیر در اسرائیل میگه ما به بهایی کمک نکردیم اونا برا ما زمین خریدن اونا به ما کمک کردن این تشکیلات استعماری نیست چیه اومده ز سرز زمین فلسطین و گرفته یعنی وقتی شما اعلامیه بالفور صادر میشه که روچیلد اینو می‌گیره از آقا بحث من راجع به بهایی در ایران و حقوقشون در ایرانه تمام دنیا چه خبری چ کار کر تمام دنیا من دم از آز آ خ مسئله جدال بین ادیان از قدیم بده اجازه اجازه ب استعماری دین وجود نداره اینجا تشکیلات علمای شیعه علمای شیعه هزار سال معتقد بودن که حکومت حکومت‌های دنیوی همه غیر نامشروع نباید خمس و زکات به کسی غیر از امام معصوم داده بشه تا ۰۰ سال خمسها دفن میشده در روی زمین نماز جمعه حرام بوده در غیبت امام معصوم همه اینها تو با صفویه عوض میشه ناگهان نیابت عامه پیش میاد و فقهای شیعه کل یک انقلابی در فق به وجود میارن شما می‌تونید بگید که این فقها همشون چیز بودن همشون یک مشک آدم توطعه گر دروغگوی مثلاً شارلاتان بودن میشه همچین چیزی گفت اینکه حالا تو دین‌ها چی می‌گذره عوض میشه تغییر می‌کنن اینا هر کدوم توجیه خودشون داره و بحث من بحث کلامی نیست اصلاً بحث من اینه که آقا یه عده شهروندان اجازه بدید شهروندان ایرانی هستن اجازه بدی فرض کنید ۵ نفر شهروندی فر آقای آقای خزلی اجازه اصلاً بهایت بزارین کنار ۵ تا شهروند ایرانی داریم اینا رسماً میگن ما گاو پرستیم یعنی گاو رو خدا می می‌دونن گاو مقدس می‌دونن دیگه از این خرافی تر غیر منطقی‌تر غیرعقلانی ترم میشه تصف من بالات ترشو میگم من بالاتر میگم میمون میگم آلت تناسلی آره و اینها و اینها این‌ها هدفشون اینه که منتظرن یه گاو دیگری بیاد و با اون گاوه یه حکومت جهانی تشکیل بدن همچین اعتقادی هم دارن برای این کارم تلاش می‌کنن نیتش اینه خب حالا آیا ما می‌تونیم برای اینکه نیت اینا همچین چیزی هست یا اعتقاد مذهبی ح همینجا متوقف همینجا ببین ما گاو پرسته اگه اون یا گاو اون که گاو مقدس می‌دونه اگر در تهران بودایی داشته باشیم باید معبد شون مأمور باشه هندو داشته باشیم باید معبد داشته باشه سیک داشته باشیم باید معبد داشته باشه اما اگر تشکیلات جاسوسی باشه فرقی نمی‌کنه تو چ آقا تشکیلات جاسوسی میگ ی جرمی که باید واقع شده باشه یعنی اگر جرمی که واقع شده من هم با شما موافقم اگر کسی بیاد یک تشکیلات جاسوسی درست بکنه یعنی عملاً یک چیز یه کاری رو مرتکب شده باشه نه اینکه قصدش داشته باشه شما رو به خاطر اینکه قصد نقض قانون دارین که نمی‌تونن مجازات بکنن شما رو به خاطر اینکه می‌خواین کسی رو بکشین که نمیشه بکش آی خرجی اگر تشکیلات اینا رو و مکاتبات ایش و گزارشات جاسوسی اینها رو تمام کسایی که آ حی شما بحث حقوقی می‌کنین یا بحث حقی دار می حق بسیار اگر حقوقیه پس هیچگاه هیچ کشوری همه اون کشورهایی که بهایی ها در اونجا تحت آزار و اذیت هستن هیچ هیچ کدومشون نتوانستن از نظر حقوقی اثبات بکنن که این عده کار جاسوسی کردن حتی در جمهوری اسلامی هم کسانی که مجازات شدن زندان شدن اعدام شدن کشته شدن هرچی خواستن گفتن ولی اثبات نکردن که اینا جاسوس بودنه تمام به جا جاسوسی بوده اجازه بدید ش ب بله اتهام که زدن همینه ولی من بحث من بحث من اینه که شما وقتی که میگید جاسوسی جاسوسی تمام اثبات شده تمام با عدله دقیق خ بیشتر ازار اثبات میشه آقا شما میگی دزدی دزدی دیگه مسلمون و غیر مسلمون نداره که یک عمل مجرمانه است که اگر رخداد باید قانون جلوشو بگیره این دیگه ربطی به این دین و اون دین نداره شما اگه بگین یک دینی خلجی حالا اگه قطع نکنی من میگم ببینید یه تشکیلاتی اومده تحت عنوان خیریه تحت عنوان دین تحت عنوان مذهب داره جاسوسی می‌کنه حالا جالبه ۳۰۰ هزار نفر در ایرانن باز نرفتن این ۳۰۰ هزار نفررو بگن کل تشکیلات برای اینه پوشش برای این کارا ولی فقط رفتن صد و خورده‌ای که عملاً فعل جاسوسی انجام دادن گرفتن بقیه رها شدن یعنی خواهرو گرفتن خواهر بزرگترش نگرفتن چون ا هنوز فعلی انجام نداده بوده درسته تشکیلات با این هدف ۳۰۰ هزار نفر ولی فقط اون صد و خورده‌ای نفری که فعل جاسوسی و گزارش برای اسرائیل و انجام دادن رو گرفتن نه غیر بحث همین از ۳۰۰ هزار نفر صد و خورده‌ای فقط گرفته شد بقیه تشکیلات درسته پوشش برای همین کاره ولی قصاص قبل از جنایت نشده اینو همه آزاد دارم میگم آ فعلی ببینید اجازه بدین بنابراین قانون جمهوری اسلامی یا هر قانونی که بخواد ادعا کنه من دموکراتیک ام نباید بر اساس ادیان بین شهروندانش تمایز بگذاره یعنی نباید بگه چون ما از این به بعد سه تا دینی که دلمون می‌خواد اینا رو به رسمیت می‌شناسیم بقی ا اجازه بدید اجازه بدید اجاز بهایت دین نیست تشکیلات جاسوس نیست آقا آقا اجازه بدید دین یا هر عقیده دیگری خرافه پرستی هر چیزی من نمی‌توانم به عنوان دولت جانبداری کنم از یک دین خاصی ولی به عنوان دولت حق دارم که طبق قوانینی که همه در برابر او مساوی هست ن افراد رو فارغ از دینشون فارغ از گرایش سیاسیش فارغ از گرایش فرهنگیش اگر جرمی مرتکب شدند مطابق قانون مجازات کنم بنابراین اگر ما در یک کشوری زندگی کنیم که عادلانه و آزاد باشه نباید بر اساس اینکه چه دینی رسمیست چه دینی غیررسمی چه چیزی دین است چه چیزی دین نیست یعنی شما الان خودتونو در موضعی می‌دونید که تش معیار می‌ذارید برای دین و دینداری شما به عنوان دولت نمی‌تونید همچ کار شاخص داره نه نه نه دین پژوهی شاخص داره شما م مطال بفرمای مطالعه بفرمایید شاخص دین مشخصه آقای خزلی دولت همون طوری که نمی‌تواند مرجع اقتصاد باشه و دولتی که وارد اقتصاد بشه اقتصاد نابود می‌کنه حق نداره وارد دین بشه حق نداره وارد فرهنگ بشه و حق نداره معیار دین و غیر دین رو تعیین بکنه معیار کفر ایان در پژوهشگاه پژوهشگر فرق میکنه صحبت میکن نمی‌تونه دولت نظر هیچکس آقای محترم نظر دولت دولت غیر از پژوهشگر پژوهشگر اقتداری نداره که قدرتی اعمال بکنه دولت باید نسبت به ادیان افکار اندیشه‌ها جنسیت‌ها آ خلجی آقای خلجی من الان یه دین میخوام درست کنم دین حنیف درست شد اسمشم خیلی قشنگه دین ابراهیمه می‌ذارم دین حنیف ولی تشکیلات جاسوسی برای اسرائیل شما چیکار می‌کنید با این دین چرا رفتاری می‌کنی منم میشم رئیسش منم میشم پیامبرش شیخ مهدی خزعلی از عبدالبها قشنگ‌تر میشم دین حنیف چیکار می‌کنی با این تینی فقط هدفش تشکیلات عضوگیری جاسوسی برای اسرائیل چیک کار کن آ حضی من اگر احساس کنم که داریم به جدل کشیده میشیم من قطع خواهم کرد من حرفم اینه اگر جرمی اتفاق افتاده جرم اتفاق افتاده آغاز این دین با سه تا جنگ قل قبرستان گرفت غارت کردن آدم کشتن پس من صحبت اتفاق افتاد که امیر کبیر اینا تیرباران کرد جرم اتفاق افتاد که همه اینا رو کشت امیر کبیر کشت نه آدم ساده مسح بزرگ ایران علی برای اینکه بحث شکل بگیره به نظر من بهتره که در واقع تایمینگ بکنه کلامش منعقد بشه و بعد شما جواب بدید فکر می‌کنم بهتر بحث شکل بگیره اینکه در واقع شما میگید اصلا این دین نیست ایشون میگه در واقع این دین هست یعنی اینجا یه بحث اختلاف مبنایی رو اصل داستان وجود داره خ جناب خلیجی شما بفرمایید بحثت که منعقد شد بعد آقای خزلی جواب بدن که دیگه رو دور تکرارم نیفتیم و حرف من اینه که نه من نه آقای خزعلی ما معیار تشخیص و تعیین خب جناب خرجی در واقع نقطه عظیمت شما دو نقطه متفاوت هست نقطه عظیمت جناب خرجی با اون تعریف جهانشمول یا حالا رو اون تعریفی که رو سطح مقطع مشترکی از دموکراسی بنا شده باشه نیست ببینید ایشون از یک نقطه نقطه عزیمت شون از یک نگاه درون دینی خودشون هست از اونجا حرکت می‌کنن و با اون خطکش میرن جلو در واقع نقطه عظیمت شما دو تا من فکر می‌کنم اینجا بحث اساسی هست یعنی از دو نقطه د من به همین دلیل گفت که ب برای من این ایشون به اون دموکراسی که شما میگید اصلاً قائل نیستن در مج هم سو تفاهمی که برای من به وجود آمده بود این بود که آقای خزلی موضعش عوض شده بود یه مدل دیگه تکثر دموکراسی بود من فکر کردم که به اون معنا که ما میفهمیم ولی ال نه میخواید بفرماید جناب خزل یه سالم د خزی من یه سؤال بپرسم قبل از اینکه صحبت کنن آقای دکتر سلام و عرض ادب خدمت شما و خدمت جناب آقای خزلی آقای خلجی آقای فرمان فرمایان تمامی دوستان خانم کتی آقای قهرمان آقای خزری ببینید من در این اتاق صحبتت متسفانه نتونستم کامل گوش کنم یعنی دیر به اتاق اضافه شدم الان نمی‌دونم واقعاً اشاره کردین یا نه ولی در روم های متفاوت من صحبتت رو در مورد بهاییان که شنیدم به نظرم یک جور در واقع دید فاشیستی هست یعنی ببینید در اروپا در کشورهای اروپای غربی همین دیدو نسبت به مسلمانان دارن یعنی مسلمانان رو فتنه‌گر می‌دونن به عنوان در واقع دین واقعی قبول ندارن آسیب و خطرناک هست چنین دیدی یعنی دقیقا عین دیدی هستش که راستگرایان افراطی در اروپا نسبت به مسلمانان دارن یعنی دقیقا همین دید رو دارن خواستم بدونم واقعا شما دیدگاهتون از ابتدا اینطور بوده یا اخیراً تغییر کرده بسیار خب بله سؤال منق اون نقطه عزیمت هم مشخص ش حه جناب خزلی میتونن توضی ببینید اگه باز این دفعه قطع نفرمایند دوباره کس دیگهای نیاد قطع کنه خیلی مشخ خصه ما با ادیان هیچ مشکلی نداریم گاوپرست باشه نه ستاره پرست باشه آلت پرست باشه با این‌ها کاری نداریم عقیده شونه به ما هم کاری نداره آسیبی هم به ما نمی‌زنه برو گ گاو رو تقدیس کن برو تا گردنم برو تو فضولات گاو قلط بزن ما کاری با اون نداریم اما اگر تحت پوشش دین عرض کردم مثال من این بود من یک تشکیلاتی مثل سازمان مجاهدین خلق جاسوسی درست می‌کنم ولی تحت پوشش دین اسمشو می‌دارم مثلاً دین حنیف پیغمبرش م مهدی خزعلی درست شد این وقتی ما این تشکیلات و شناسایی کردیم فهمیدیم هدف جاسوسی و اساساً یک تشکیلاتی داره انجام میده رمیه از محفل ساختمون مثلاً شما تو اکپاتان می‌شینی اون بلوک شما یه محفل داره محله یه محفل داره شهر یه محفل داره میاد استان محفل داره میاد کشور محفل ملیه این نماینده معاون رئیس این محفل میشه معاون مشاور قاره‌ای قاره داره بعد میره تا اسرائیل و داره دقیقاً در چارت سازمانی جمع‌آوری اطلاعات داره تمام این‌ها موظفند از محله شما از ساختمونی که شما زندگی می‌کنین گزارشها رو جمع کنن بفرستن اسرائیل این چارت سازمانی وقتی ما پیدا کردیم اینکه ورود به این اندیشه دینی نیست اسلامو همه قبول دارن دینه مسیحیت همه قبول دارن دینه یهوو همه قبول دارن زر زشتی همه قبول چرا چون شما به صرف اینکه معتقد شدی که زرتشت پیامبر خداست مسیح پیامبر خداست و باورهای او رو پذیرفتی میشی مسیحی اسلامم همین طوره اما اینجا باید برید تعهدنامه عضویت حزب بدی ما میگیم این حزب است تشکیلات حزبی اس اونم حرمی این فرق داره با یک باور دینی حالا اصلاً باور دینی هم نه بگین اصلاً دینم نیست یه عده‌ای عقیده‌ای دارن با همدیگه مثل مثلاً دراویش دراویش که باور دینی جدایی نیست یه جمعیتی گنا آبادی‌ها چه اشکالی داره باید باشن باید از حقوق همه اینا دفاع می‌کنیم اما اگر هر فرقه‌ای مثل مجاهدین خرق شد تشکیلات جاسوسی و اهداف براندازی داشت هر کشوری برخورد می‌کنه فقطم خواست ایران نیست امیرکبیر در ایران با این‌ها برخورد کرد چون همون تشکیلات رسید به ۳ تا جنگ ۳ تا جنگ را انداختن زنجان و طبرستان و یه جای دیگه و کشتن و غارت کردن برخورد کرد امیرکبیر باب رو تیرباران کرد نمی‌دونم بقیه توابع م همین طور حالا بهاالله گفت من با اینا نیستم و عقب‌نشینی کرد و بعد رفت بغداد ولی اگر همین حسینعلی نوری مرقب به بهاالله اون موقع توبه نکرده بود جدا نشده بود از باب اونم تیرباران میشد چونکه جنگ راه انداخت بودن آدم کشته بودن در بحث ما بحث این حرکاته حرکت کردن در اونجا روستاهای و غارت کردن اموال روستایی رو بردن روستایی‌ها رو کشتن این واقعه اتفاق افتاده بر این بستر تاریخی می‌خوام بگم الان ببینید شما تحقیقات آقای نزدیک ۱۰۰۰ جلسه تحقیق با سندهای دقیق و می‌خوام بگم همین الان بدتر از جنگ ۸ ساله که ما رفتیم جنگیدیم با صدام جنگ اقتصادی است که هر روز در همین بیمارستان امام خمینی مردم میان میگن دارو گرون شده نمی‌تونیم درمان سرطانش و ترک می‌کنن و میرن می‌میرن کشته‌های جنگ اقتصادی به مراتب بیشتر از جنگ تحمیلی با صدامه و حالا بهای چیکار می‌کنن رفته اونجا تحریم رو دامن زده تحریم بشه جهت اطلاع شما کالا برای ما ۲۵ گرون‌تر به خاطر دور زدن تحریم‌ها در میاد شرکت‌های بهایی در چین دارن این دور رو می‌زنن یعنی تحریم ایجاد کرده از تحریم این ملت داره ۲۵ از کالای اساسی این ملت داره می‌بره بهاییت اینا یعنی چی یعنی همون کاری که انگلیس در زمان جنگ جهانی اول کرد جناب روتشیلد که اعلامیه بالف رو گرفت ایران رو برد رو تحریم نصف آزوغ ایران رو بردن ایران در ثر فقر و گرسنگی و بیماری ۹ میلیون کشته داد نصف نفوس ایرانی کشته شدن همین الان بهاییت داره با ایران این کارو می‌کنه اینایی که دارم میگم کار تحقیقی هزار جلسه است با فیلم با سند با مستندات بریم م جلسات آقای ارشاد ببینی هست ارشاد برای چی ۳ تا چیز منو گروه منو ۳ تا اکانت من تو همین یک ماه زدن بهاییت هر بار راجع به بهاییت صحبت کردم یه اکانت این اکانت ما رو ۱۵ روز پیشه ۳ تا اکانت منو بهاییت زدن چرا تحمل نمی‌کنی این حرفا رو بزنیم تمام این‌ها با مستندات دقیق طرح روحی اون‌ها تا میرن تو مهد کودکها نفوذ می‌کنن تو همین تهران جنوب شهر تهران دارن این کارو می‌کنن برای چه کاری برای همون اهدافی که همین الان ۲۵ کالای اساسی من شهروند اون کارگر اون بازنشسته بی گرون‌تر تموم میشه داره بهاییت اونقدر شو می‌بره ۱۰۰ تا شرکت در چین دارن این دور زدن و همه بهایی سیستم بهاییت داره دورزن تحریم و انجام میده اگه از کسی که دیگه‌ای بخواین بیارید نمی‌تونید کالاهای اساسی اینا بهتون میدن ۲۵م دارن بابت تحریمی که خودشون اونجا دامن زدن در آمریکا دارن پول می‌برن بهاییت اینا دردای ماست اینا همه مستن اینا حرفای جدی ماست که میگیم بیتال بیاد مناظره برای این قضیه و در اسرائیل که اینا پایگاه شون هست هم عکا رو دارن هم مقام اعلی رو دارن در حیفا قبر باب هست حالا استخون های بابا از اینجا بردن بهاالله هست عبدالبها هست با تمام این قضایا یک بهایی شناسنامه اسرائیلی بهش نمیدن در اسرائیل خود اینا زمین خریدن برای صهیونیستها ۱۵۰ ۶۰ سال پیش قبل از اینکه اصلاً اسرائیلی باشد زمان عثمانی خریدن اما بهشون یک شناسنامه نمیدن اونجا بهشون ظلم نمیشه حق تبلیغ ندارن چرا میگه تو پیک موتوری منی تو باید بی تو کشورهای اسلامی به هم بریزی اینجا که ننا نیست کار کنی در اسرائیل حق تبلیغ ندارن شناسنامه ندارن ۷۷۰۰ نفر که در بیت‌ العد کار می‌کنن به صورت ویزای توریستی موقت میرن کار می‌کنن یعنی اونجا دادشون در نمیاد که آقا شما به ما ظلم کردی اینجا د تا حرم بزرگ ما هستش و عبادتگاه ما هست و مقام مقام اعلی اینجا هست و اونجا نمیگن مظلومن میگن نه تبلیغ می‌کنیم نه چیزی شناسنامه هم نداریم پاسپورت اسرائیلی هم نداریم با گذر موقت با ویزای موقت توریستی میایم کار می‌کنیم در بیت‌ العدل یعنی دقیقاً پیک موتوری اسرائیل پیک موتوری صهیونیسم برای اینکه در ایران کار کنن در کشورهای اسلامی کار کنن اونجا حق ندارن باشن چرا اونجا صداشون در نمیاد چرا نمیگن ما اینجا چرا شناسنامه نداریم ۱۵۰ ساله ما اینجا هستیم تو اکا هستیم چرا شناسنامه نداریم ۱۵۰ ساله در این سرزمین خاک و خون تعلق خاک و خون داریم چرا شناسنامه نداریم چرا پاسپورت اسرائیلی نداریم چرا اونجا صداشون در نمیاد چون نوکران چون می‌دونن پیک موتوری اسرائیل می‌دونن پیک موتوری صهیونیست می‌دونن مأموریتش در ایران و در قطر و در بحرین و در امارات و در عربستان نه مأموریتش در اونجا مأموریتش در مالزی در اندونزی مأموریتش در اسرائیل نیست اونجا حق تبلیغ هم ندارن عذر می‌خوام ولی بدانید که ۱۰۰ جلسه برنامه مدون با اسناد متقن بر جاسوسی این‌ها البته مردم چون تحت پوشش خیری و دین هست اکثر مردم نمی‌دونن اون بها برادر بهایی ما نمی‌دونه لذا کسی با اونا کاری نداره وقتی رسیدیم به سر پل جاسوسی طبیعتاً باید باهاش برخورد بشه سرپلی که داره گزارش از امرای ارتش بوده گزارش ارتش ما رو می‌داده به اونجا خب اینجا باید چیکار کرد باهاش به نظر شما باید مدارا کرد از امرای ارتش بده داشته گزارش می‌داده بعد میان وا مصیبتها می‌کنن که آقا گرفتن ولی تمام احکام احکام جاسوسی اس دادنامه ها به جرم جاسوسی اس اگه بنا بود به جرم بهاییت بگیرن که ۳۰۰ هزار نفر باید می‌گرفتن چرا صد و خورده‌ای گرفتن از ۳۰۰ هزار چرا صد و خورده‌ای خب اینجا پیامش مشخصه دیگه پیام مشخصه که اینا به خاطر بهاییت کسی گرفته نشده است موفق باشید خدانگهدار بسیار خب البته میگم چون بحث ما راجع به بهاییت حقیقتاً نبود ما بحثمون بیشتر در رابطه با این جبهه نجات ایران بود یه مقدار م منحرف شدیم به هر حال نظرات موافق مخالف مطرح شد دیگه حالا جناب خلجی در رابطه با این مواضع حالا جبهه نجات ایران نظرتون چه هست به خصوص مواضع جناب مهدی نصیری اینا چجوری می‌بینید شما نام رو گوش کردید مواضع شونو احتمالاً شنیدید دیگه قبلاً بله اجازه بدید فقط من یه نکته بگم مسئله بهایی ها نیستن یعنی مسئله این گروه یا اون گروه این دین یا اون دین نیست این نشون میده که ما اساساً چه جور نگاه می‌کنیم به مسئله تکثر یعنی وقتی که شما راجع به دموکراسی حرف می‌زنین خب همه راجع به دموکراسی حرف می‌زنن کدوم دیکتاتوری تو این دنیاست که از آزادی و دموکراسی حرف نزنه ولی وقتی عمل می‌کنه اونوقت مشخص میشه که منظورش از دموکراسی چی هست اگر کسی بیاد به عنوان اینکه من مخالف جمهوری اسلامی هستم من طرفدار دموکراسی هستم خب می‌تونه نظرش خیلی چیزای متفاوت باشه و باید بدونیم که دقیقاً وقتی میگیم تکثر منظورمون تکثر چه چیزهاییست چه عقایدی است آقا آیا ما یه مترو معیاری هم داریم برای تشخیص اونایی که حق تکثر دارن یا حق تکثر ندارن اونا که شامل به اصطلاح برابر بودن در برابر قانون میشن یا عده یه عده‌ای هستن که در برابر قانون برابر ترن نسبت به دیگران خب اینا مسئله مهمیه من اص من من نه بهایی نه وکیل مدافع بهایی هستم نه مسئله بهاییت ولی همانقدر برای من بهاییت در ایران مهمه که تشیع در عربستان سعودی چون درست عل دولت سعودی و علمای وهابی معتقدن که تشیع یک دین لابیست و هدف شیعیان در عربستان سعودی جاسوسی برای جمهوری اسلامیه کسانی رو هم که تا حالا اعدام کردن اعدام نکردن بهخاطر تشیع درست مثل جمهوری اسلامی به جرم جاسوسی اعدام کردن بنابراین اگر من با اون مخالفم با این هم مخالفم اگر معتقدم که این سواستفاده ابزاری از دین و برای مقاصد سیاسی هست در مورد ایرانم همین طوره من به آقای خزلی فقط یک چیز میخوام بگم و دیگه نمی‌خوام با ایشون بحث کنم اصلاً من خاک شهیدانی رو که برای ایران کشته شدن می‌بوسم اما از ایشون خواهش می‌کنم حتی اگر جبهه رفتن حتی اگر برادرشون شهید شده برای مقاصد خودشون حتی برای اثبات حقانیت حرفای خودشون به شهدا و جبهه استناد نکنن مصادره نکنید جبهه و شهادت رو برای یک عقیده‌ای که هیچ مبنایی نداره و در برای یک چیزهایی که از چیزهایی که سرمایه ملی به شمار میره نه شهیدان مال شما هستن نه ایران مال شماست نه اسلام مال شماست نه تشیع مال شماست اگر باشی شما برا شما برای تشیع هستین شما برای ایران هستید بنابراین کسانی که غیر از شما و متفاوت از شما فکر می‌کنن شما حق ندارید از ایران اسلام تشیع ا یا ارزش‌های دیگه اون‌ها رو ترک بکنید و بیرون برنید جناب رستمی من می‌تونم یه کامنت بدم خواهش می‌کنم بفرمایید البته بحث دموکراسی هم بحث در واقع جالبی هست حالا اینکه ما به چه مبنایی تعریف کنیم این مبنای نقطه عزیمت آقای خزلی کاملاً متفاوت هست در واقع با اون تعریفی که حالات البته ما یک تعریف چون نداریم تعریف‌های متفاوتی داریم یک سری در واقع دموکراسی رو یک مجموعه‌ای می‌دونن از هم کنش و هم ایده یعن یعنی در واقع در برگیرنده هم کنش‌ها هست و هم ایده‌ها هستش که این مجموع این کنش‌ها و ایده‌ها تمین کننده آزادیه به نحوی که اون آزادی نهادینه شده رو در واقع به همراه داشته باشه و اون اراده مردم رو مبدل به حقوق اساسی کنه بنابراین در واقع اینجا به نوعی دموکراسی حافظ اون آزادی‌ها هم هست در نتیجه اونجا ما چون به مفهوم آزادی می‌رسیم مفهوم آزادی هم در اون نقطه که تعریف میشه باز چون متفاوت هستی یه مقدار به نظرم بحث مبنایی داره مبنا اساساً متفاوت هستش در نتیجه اینجا د تا مقوله کاملاً متفاوت هست ببخشید خانم بهار زمانی در خدمت هستیم بفرمایید حالا خسته نباشید بگم بهتون به نظر من که یک روم فوقالعاده بود برای اینکه به خاطر آرامش خود شما و این فضایی که ایجاد کردین نگاه‌های مختلف واقعا مبسوط و مفصل شنیده شد و اتفاقاً ما اینو لازم داریم برای اینکه قرار نیست این نگاهها در هم حل بشه قرار هست در یک نظام پارلمانی برای اینکه نظام پارلمانی اصلاً این پتانسیل رو داره که هر گروهی به تمام اون نیازهایی که به لحاظ حقوقی داره می‌خواد در قدرت شرکت بکنه تمام این‌ها رو پارلمان میده و به شکل دموکراتیک اینجا دموکراسی پارلمانی این معنا رو داره که شما اگر که به فرض می‌خواین یک دین جدید داشته باشین یا می‌خواین در جامعه مدنی یه بنگاه اقتصادی داشته باشین یا حتی درباره رفراندوم صحبت بکنین لازم نیست اسلحه بکشید یک معنای پارلمان تاریسم قانون‌گرایی و دموکراسی این هست یعنی کهه یک شهروند برای حقوق طبیعی خودش من جمله اشتباه کردن و تمام اونچه که ما می‌دونیم امروز تفاوت عدالت کیفری با عدالت ترمیمی من از شما خیلی ممنونم امیدوارم که از این روم جناب رستمی زیادتر باشه برا اینکه هر چقدر ما با هم بیشتر صحبت بکنیم گروه‌هایی که داره نمایندگی میشه زیر این نگاه‌هایی که حالا به فرض من میام نسبتاً از گروه خودم صحبت می‌کنم اولاً با هم آشنا میشیم و بعد یاد می‌گیریم که خیلی خب اینجایی تفکرش مثلاً برای من خطرناکه اوکی ولی من باید اینو بپذیرم در عین پذیرش با هم میریم جلو ممکنه هر کدوم در طیف خودمون رادیکال باشیم و بایدم باشیم اما وقتی که میخوایم کنار هم قرار بگیریم فکر می‌کنم مطلع بشیم راحتتر میتونیم راهکار بدیم از جناب غزالی هم متشکرم که نگاهشون توضیح دادن به هر حال خوب بود که متوجه شدیم نگاهشون چیه جناب خلجی هم که هر وقت صحبت میکنن راجع به مباحث روشنفکری دینی واقعاً من به این فکر می‌کنم که چقدر مفیده برای فردای ایران اگرچه که من به هر حال با مفروضات روشن فکری دینی در کل مشکل دارن ولی در بین روشنفکران دینی نگاه ایشون بی نهایت بی عیب و نقصه یعنی در جایگاه خودش ممنونم ازشون خیلی ارزشمنده ایشون و در نگاه مشخصاً ایشون نه نهله روشنفکری دینی نگاه مشخصا ایشون برای یک جامعه آزاد با بحران‌های فعلی خیلی مفیده راجع به بهاییت در کمال احترام عرض کنم که ورود این‌ها مثل کلاس می‌مونه لول به لول کلاس میگذرونن یعنی ا مجموعه آموزش‌هایی که به این‌ها داده میشه مثل مثلاً آموزش‌های فرض بفرمایین راجع به ساختار نفوذ ساختار نمی‌دونم ادارات کشورها و اینکه چطور شما می‌تونید در روانشناسی افراد دخالت بکنید نمی‌دونم دیس فانکشنال بکنین جایی که دارین در جامعه کار می‌کنین چطوری اطلاعات به دست ممکنه از هر گروهی از هر تشکیلاتی یک نیروی نفوذی بتونه استفاده بکنه افرادش رو در اون شما اگر با این نگاه باشه راجع به فمینیزم هم گفتن فمینیزم رو گلوبالیستها دارن پیش می‌برن ترنس‌ها رو حامی حیوانات شما دیگه از سگ و گربه در ایران می‌خوای دفاع بکنی شما دست در دست اسرائیل هستی اگر راجع به تالاب در واقع کشورت بخوای صحبت بکنی راجع به محیط زیست بخوای صحبت کنی شما دست‌های استعمار هستی و برای براندازی کلمه براندازی متعلقه به هویت ملی و کشوره نه متعلقه به یک مذهب یعنی همین قدر که یک مذهب در این حد خودش رو مالک در واقع حکمرانی زمینی می‌دونه که فکر می‌کنه که به هر دلیلی ی گروهی اگر برای خودش به صورت خودخوانده یک پیغمبر داره یا هرچی کلمه براندازی رو استفاده می‌کنه این یعنی اینکه ما خیلی خیلی کار داریم با اسلام علی رغم اینکه من می‌پذیرم من اصلاً من در جایگاهی نیستم که نپذیرم ما مجبور و محکومیم که حقوق طبیعی رو بپذیریم ولی خود اسلام با این نگاهی که داره و اینطور راحت بیان میشه این جرمه در نظام پارلمانی تمام اونچه که ما الان شنیدیم جرمه یعنی علناً ما داریم راجع به یک جرم و جاستیفای کردن جرم صحبت می‌کنیم یعنی ص چون این باعث براندازی نگاه حکمرانی یک دین بر روی بقیه دینداران میشه این در واقع موضوع رو تعطیل نمیکنه برای اینکه این جرمه راجع به جرم‌های امنیتی در مورد کشورها وزارت اطلاعات کشورها مشخصاً مسئول این هست که اگر گروه‌هایی که میخوان آزادی داشته باشن گروه‌های دیگری نفوذ می‌کنن درشون اتفاقاً برای دفاع از آزادی اون گروه‌هایی که باید وجود داشته باشن ساز وکاری رو ترتیب بده و اصلاً این بیرونه از وظایف احزاب قوه مجریه کلیسا کنیسه مسجد خیر خود کلیت حکمرانی به نفع آزادی شهروند سعی می‌کنه کمک بکنه به شهروند بهایی که دلش می‌خواد بهایی بمونه که اگر گروه‌های نفوذی می‌خوان از این نهله استفاده بکنن این شهر آماده بشه بسیج بشه نگاه ذهنی درستی داشته باشه که خودش مورد سواستفاده قرار نگیره این یه نگاهه و اینکه وزارت اطلاعات کشورهای آزاد کشورهایی که به قانون و به حقوق شهروندی خودشون رو متعهد می‌دونن یعنی ما وقتی صحبت از ی کشور آزاد و قانونمند و دموکراسی می‌کنیم یعنی ما برای خودمون خط قرمز داریم حتی اگر براندازی بخواد صورت بگیره ما نمی‌تونیم روده‌ها طرف رو دربیاریم وزارت اطلاعات یک کشور ملزم هست حتی زمانی که کسی مجرم هست به تمام حقوق مجرم تعهد بده و اتفاقاً فرق عدالت کیفری با عدالت ترمیمی اینجاست کمک می‌کنه باز هم شما پس از اینکه فرد رو به عنوان مجرم در حین ارتکاب جرم تو هر شکل جرمی چه امنیتی چه جنایی دو مرتبه برای اینکه اون انسان عضو طبیعت حقوق طبیعی خیلی حقوق بزرگیه اگر کشورها درک بکنن که حقوق طبیعی چقدر بزرگه اینقدر کلمه دموکراسی رو به کار نمی‌برم اون کهه ضامن عدالته حقوق طبیعیه خود اون نهاد قانون‌گذار خود اون وزارت امنیتی مجبور و موظف هست که این فرد رو که الان به خاطر آسیب ساختاری به خاطر آسیب اجتماعی به هر دلیلی در واقع در این دام افتاده یا مورد سواستفاده قرار گرفته ترمیم بکنه براش این و وضعیت رو توانمندش بکنه برگردونه به جامعه وظیفه فلسفه حقوق هست افرادی که در واقع در دام چه جرم اقتصادی چه جرم جنایی چه جرم‌های نفوذی وظیفش هست کار در واقع تضامنی داشته باشه راهکارهایی داشته باشه که فرد رو به جامعه برگردونه این وظیفه حقوق هست این نیست که ما توجیه بکنیم صرفاً چون بقای جمعی ما به خطر میفته همینقدر که طرف مجرمه پس دیگه روده هاشو دربیاریم نه این این خط قرمزه به جای اینکه راجع به ساختارهای سیاسی با هم دعوا بکنیم به نظر من رژیم‌های حقوقی رو جدی بگیریم و این‌ها رو به رسمیت بشناسیم ببخشید من خیلی پرحرفی کردم ممنونم تشکر بسیار خوب ما دیه کامنتم بذارم آقای دکتر ب تمام بحث ما این است که تقابل نه مذهبی اس نه دینی تقابل کاملاً امنیتی اس به خاطر جاسوسی در مالزی هم انجام شده در قطر هم انجام شده در خود اسرائیل با این‌ها همین تقابل انجام شده و در کشورهای دیگه هم هست امیر کبیر هم اولین تقابل با این‌ها انجام داده مذهبی هم نبوده کاملاً تقابل امنیتی بوده به عنوان برانداز و اینکه جنگ را انداختن تمام تقابلی که با این‌ها انجام میشه ربطی به دینشون نداره برای همین رفتم اینا گفتن مرده‌ها مونو نمی‌ذارن دف کنیم رفتیم دییم اتفاقاً لاکچری قبرستون اینا کما اینکه قبرستان ارامنه لاکچریه شماها برید هوس می‌کنید اونجا دفنت کنن خیلی بهتر از قبرستان مسلمین بنابراین همه حقوق شهروندی و دارن مگر اینکه متهم بشن به اعمال امنیتی من خواستم اینو بگم خدمتتون در قطر که دیگه ایران نبوده جمهوری اسلامی شیعه هم نبوده اهل تسنن چرا اینا رو بیرون کردن همه رو ریختن بیرون و الان امارات داره این کارو می‌کنه یعنی همین الان امارات داره روی این‌ها کار امنیتی می‌کنه و به زودی هم باز دوار پایگاه امارات شونو از دست میدن موفق باشید تشکر ببخشید من یک جمله عرض کنم درباره صحبت صحبتهای خانم که بله خیلی لطف کردن اظهار محبت کردن به من و ممنونم من راستش اینه که هیچ موقع خودم رو روشنفکر دینی روشنفکر نگفتم و نمیگم و خیلی معتقد به این برچسب نیستم ولی خواستم بگم که من طبق تعریف فقها و فکر می‌کنم طبق تعریف آقای خزلی اصلا مسلمون نباشم و اگرم به من بگید روشنفکر دینی حتما روشنفکران دینی ناراحت خواه شد از این چیز ولی من از شما سپاسگزارم خیلی ممنونم درود بر شما من یه نکته جناب رستمی برای اینکه ما در انگلیس خیلی از این چیزا داریم فکر می‌کنم کمک بکنه مدل‌های آزمون شده هزینه‌ای که برای مواجهه با این قبیل موضوعات امنیتی کشورها می‌کنن خیلی مهمه در انگلستان دورانی کسانی بودن شریعت گرا و می‌گفتن که ما میخوایم الجیبیتی رو نابود بکنیم در خیابان به راحتی شعار میدادن ۱۰ سال مداوم اصلاً انگار برنامه داشتن ولی زمانی که تشکیلاتی شدن باید اون اجندا شون رو به هر حال برای اینکه می‌خواستن تصویب بکنن بر سرش چانه‌زنی می‌کردن یعنی این کارها می‌تونه هزینه کشور رو حتی هزینه شهروندان اینا مواجهه داره ما یادمون نره بهائیت یعنی کودکان نوجوانانی که در مدرسه‌های ایران وقتی بارون میومده می‌گفتن شما نجسی ببینید این وضعیت و بار جوانی که این افراد تحمل می‌کنن رو هم جامعه باید به دوش بکشه دیگه ما نمی‌تونیم پشت بکنیم از اون گذشته امیر کبیر ممکنه برای عده‌ای خوشنام تاریخ باشه ولی برای عده‌ای ننگین نام تاریخه برای اینکه طاهره قرةالعین ما رو که اولین زنیه که اجتهاد دینی انجام داده زنی به این شدت ساختارشکن رو هم عملاً به خاطر منافع شیعه یعنی ایران رو با شیعه گری یکی می‌کنه و این خانم رو که هنوز امروز هم ما نداریم این خانم قتل انجام داده بود این خانم قتل انجام داده بود خانم زمونی صداتون قطع شد بله من یه خورده احساساتی میشم راجع به خانم طاهره قرت نه خانم طاهره قرت الین در قضیه همون جنگ‌ها دخالت داشت ضمن که قتل انجام داده بود چه قتلی حالا شما تاریخو بخونید ببین متهم به چه قتلی بوده نه متهم قتلی بوده که این متهم اتهامات رو که میشه از نزدیکان خودشون شما نگاه کنید تاریخ این با چه اتهامی کشته شده خب من بحث میخوام بگ با اتهام صرفاً در واقع پوشیه برداشتن یعنی اینها در واقع اتهام‌های سیاسی هستش به هر روی خواستم خدمتتون عرض کنم که به این سادگی هام نیست اگر بخوایم اینجوری به ادیان نگاه بکنیم اسلام شیعه خودش ید طلایی داره در این سازماندهی‌های ۵۷ که ما درش هستیم با شبکه‌ سازی‌های آقای خمینی پس از اینکه قانون اساسی میخواد می‌خواد سکولار بشه آیا به نظر شما پسندیده هست امروز در مرحله ورود به یک جامعه آزاد ما هم در واقع اسلامیون رو متهم به این بکنیم که چون شبکه‌سازی می‌کنن چون از دوران مشروط شبکه‌سازی کردن پس در فردا ایران حقوق شهروندی ندارن قطعاً که نه راه حل‌های رو باید پیدا بکنیم که اولاً آشتی ملی بین ما ایجاد بکنه هممون سهم داریم دو در بحث حکمرانی عملاً باید هزینه‌های کشور رو بیاریم پایین به حقوق شهروندی هم باید در نهایت احترام بذاریم بحث شما راجع به امنیتی بودن مورد قبوله بله در هر گروهی میشه نفوذ کرد اما رویکرد ما چیه اینم باید واقعاً راجع بهش متخصصین نظر بدم ممنونم جنا قهرمان شما مطلعی می‌خواستید بگید بفرمایید البته بچه‌های اوتا زده بودن راجع به یعنی قرار بود ما بحث در واقع مبانی نظری آزادی رو هم بحث کنیم مدارهای رنج و بردگی و اینها رو اونم بحث خیلی خوبی بود متأسفانه فرصتش نشد حالا این اتاقه اون یکی اتاقه رو هم در واقع تحت شع خودش قرار داد در خدمت هستیم جناب بله خواهش می‌کنم خیلی ممنون مرسی من دو سه مرتبه سعی کردم که در همین بحث بهاییت ورود بکنم که متأسفانه فرصت نشد ولی فقط من یک سؤال داشتم ببینین همه کشورها من الان خودم بیش از ۴۴ سال هستش مقیم ی کشور دیگهای هستم و بیش از اینکه در وطن خودم زندگی کرده باشم در این کشور هستم در همین این کشوری که من هستم یک رئیس جمهوری رو به خاطر اینکه عنوان کردش که اسلام هم بخشی از واقعیت جامعه امروز آلمان هستش به لطیف الهیل از کار بر کنارش کردن ببینین در همه کشورها کمابیش مشکل با یک سری اقلیت‌های خودشون دارن با ساینتولوژی مشکل هست در خیلی از کشورها با نمی‌دونم احمدیون یا احمدیه در پاکستان مشکل هستش با شیعیان در به اصطلاح شبه جزیره عرب جزیرة العرب مشکل وجود داره با وهابیت همین طور قس هاست ولی سوال من به عنوان یک کسی که در یک خانواده مسلمان به دنیا آمدم تحصیلات ابتدایی رو در جامعه تعلیمات اسلامی گذروندم یعنی کاملاً آموزش دینی داشت دوران ابتدایی ۶ ساله ابتدایی من و قص حاز سوال من این هستش به عنوان یک ایرانی از آقای خزعلی که بنده به ایشون ارادت دارم که ببینین من اون حدس و گمان و زن‌هایی که وجود داره و بعضاً هم ثابت شده به لحاظ تاریخی و به لحاظ جرمشناسی و این‌ها اینا همه سر جای خود ولی شما فرض بکنید که بنده الان یک ایرانی بهایی زاده هستم و عاشق میهنم م هستم با این کارام کاری ندارم ولی شما می‌دونید همونطوری که من در یک خانواده مسلمان به دنیا آمدم مسلمان زاده شدم و مسلمان شدم نه اینکه من رفتم تحقیق کردم مسلمان شدم نه چون در اون خانواده مسلمان بود و بعدم منو بردن گذاشتن یک مدرسه اسلامی جامعه تعلیمات اسلامی و به این ترتیب این پرایمری سوسیالیزم که این شدم که الان در خدمت شما هستم در مورد افرادی هم که به این دیانت به قول خودشون این اصطلاح رو به کار میبرن دیانت بهایی باور دارند الان ما بعضاً من یه کسی رو در همین شهری که زندگی می‌کنم می‌شناسم که ایشون مال استان اصفهان خود ما هستش فکر می‌کنم نسل چهارمی هستن که اینها بهایی هستن و ایشون تعریف میکنه که عمه بنده مادر بزرگ بنده مادر بزرگ بنده اسمشم میگه حالا من نمیخوام اینها رو بگم چیز در این پلاتس کلاب هاوس در این پلتفرم میگه میگه که در اون دهی که ما بودیم در نجف آباد در نزدیکی‌های نجف آباد مادر بزرگ من با اینکه بهایی ما خانواده بهایی بودیم قرآن درس میداد یکی از مکتب قرآن داشت یکی از بچه‌هایی هم که در اون مکتب بودن حسینعلی منتظری بود که ما همه بهش ارادت داریم و الان این این دایره بسته میشه سوال منم تمام میشه آقای منتظری که خدا ایشان را برای شهرت حسن شهرت ایشان رو برای ملت ما حفظ بکنه ایشان از معدود روحانیونی بودش که با وجودی که خ بالاخره استاد هوزه بوده این مسائل و اینها نمیتونسته از نگاه ایشون ناشناخته بوده باشه ولی برای حقوق شهروندی ببینید سؤال بنده این هستش من با فکر نمیکنم آقای دکتر خزعلی عزیز هم از این قضیه فارغ باشن ایشون برای حقوق شهروندی انسان‌هایی که به این دیانت باور دارن ما ی که به اون آداب شهروندی ملزم هستند و باور دارن و وظایف شهروندی خودشون رو در ی کشوری انجام میدن مثل منی که مسلمان هستم در ی کشور مسیحی که من هیچگاه شانس ندارم اینجا رئیس جمهور بشم با اینکه شاید خیلی از وظایف رو بهتر از این جایی هام انجام بدن درسته در ایران ما هم همین طور ما یک مین استریم داریم در کشورمون این حالا چه من دوست داشته باشم چه دوست نداشته باشم این کشور یک پیشینه تاریخی داره یک پیشینه دینی داره یک پیشینه مذهبی و اینکه شما فرض بفرمایید که بخواین بیاین به زور به این ملت تحمیل بکنید که رئیس جمهور باید الا للا یهودی باشه اینرو کسی به قول خود همون ایرانیا تو کتش نمیره در مورد بهای یتم همینطور در مورد بهاییت اون چیزی که من فقط سوالمو تمام کنم آیا شما به حقوق شهروندی این‌ها باور دارید ملزم خودتون رو می‌دونید و اگر می‌دانید این تا چه مرحله‌ای پیش می‌تونه بره الان مثلاً میگن که این‌ها می‌تونن سواد به اصطلاح آموزش ابتدایی و متوسطه رو داشته باشن به عنوان مثال وارد دانشگاه نمی‌تونن بشن و قیص عزا مرسی سؤال من تمام بله تا وقتی که قوانین رعایت می‌کنند و جرمی مرتکب نمیشوند از همه حقوق شهروندی برخوردارند این جواب بسیار کوتا فکنم آقای خزلی هم دیگه خسته شدن از و چیز کردن بخ بشید جناب رستمی مهمه ولا که وقتتونو نمی‌گرفتم ببینید حقوق طبیعی وقتی مبنای قانون گذاری باشه هیچ انسانی اجازه نداره حقوق طبیعی کسی رو نقض بکنه این یادمون نره ها یعنی چون جرم بکند گفتم خدمتتون باید در واقع اون نهاد قانون‌گذاری به حکم حقوق حقوق با قانون فرق داره ذات حقوق تعریف می‌کنه انسان‌ها نسبت به همدیگه موظف ولا که جرم انجام بده تمام در واقع دستگاه‌های فرض بفرمایین زندان نمیدونم آموزشگاه‌ها تمام اینها باید شرایطی رو فراهم بیارن که این به جامعه برگرده این مبنای حقوق طبیعی هیچ انسانی نمیتونه انسان دیگه رو از مجموعه حقوقی که داره هیچ نهادی وقتی که من اوایل صحبتم گفتم مسئله ما جدایی نهاد قدرت از در واقع نهادهای حقوقیه یعنی همین یعنی حقوق بالا دستیه سیاست زمانی قدرت زمانی به دست ما به درد ما می‌خوره که این حقوق رو پاسداری بکنیم و الا بقیش همش گروه گرایه معذرت می‌خوام ببینید وقتی میگیم جرم مشخصه اصل قانونی بودن جرم و مجازات یعنی جرم چیزیست که در قانون جرم انگاری شده است و برای آن مجازات تعیین شده و همون مجازات هم فقط میشه اعمال بشه نه کمتر نه بیشتر یعنی همون چیزی که قانون مقر رو داشته محرومیت اجتماعی هم به همون میزانی که در قانون پیش‌بینی شده نه بیشتر وقتی گفتیم جم تکلیفش مشخصه و تعریفش م برای حقوق دانها مشخصه خانم الهام سادات حالا چون رئیسن کرده بودن رو پروفایلتون بزنید می‌تونید تشریف بیارید بالا حالا اگه مشکلی هست نمی‌دونم به چه ترتیب هست ببخشید جنا البته بث جناب خزل البته برای دانشگاه که ظاهراً الان بهایی نمی‌تونن یعنی اگه بنویسن که بهایی هستن ظاهراً چون به رسمیت شناخته نشده دانشگاه نمی‌تونن برن ظاهراً درسته تا اونجا که ببینید در دانشگاه سؤالی که مذهب و دین رو مشخص می‌کنه برای اون واحدهای معارف و امثال این‌هاست که آقا اگه مسیحی هستی ما تو رو مجبور نکنیم معارف اسلامی ن اص ورود به دانشگاه من عرض می‌کنم عرض می‌کنم برای همون برای ورود سؤال می‌کنن و بیت‌ العدل بخشنامه کرده که هیچ اشکالی نداره شما یکی از ادیان رسمی ایران رو بنویسین پس من این براشون نیست چون بیت عدل م گفته اشکال نداره شما یکی از ادیان مسرح در قانون اساسی رو بنویسین و دانشگاه برید پس می‌تونن دانشگاه بروند و یکی از اون رشته‌های معارف مثلاً مسیحی رو یا معارف اسلامی رو امتحان بدن در اون رشته معارف شون هیچ اشکالی ن مسرح ادیان به رسمیت شناخته شده تو قانون اساسی بهای جزو نیست دیگه بله عرض می‌کنم بیتال گفتی می‌تونین بهایی ننویسین بنویسین من آزمون معارف اسلامی میخوام بدم یا آزمون معارف مسیحی میخوام بدم هیچ اشکالی نداره می‌تونن شرکت کنن بالاخره اون واحد باید پاس کنن بسیار خب اجازه میدید من یه نکته‌ی عرض کنم راجع به قانون خش می‌کنم بفرمایید ببینید قانونی که هر کشوری یه قانونی داره دیگه ولی این به این معنا نیست که قانون‌ها مقدسان قانون‌ها باید اعتبارشون بر اساس حقوق بشر و حقوق اساسی بشر سنجیده بشه هر قانونی قابل احترام نیست اگر قانون تبعیضی باشه درش که در قانون اساسی هست حتماً باید تغییر پیدا بکنه و به هیچ وجه به اصطلاح حق شهروندی و مدنی اقتضا نمیکنه که اون رعایت بشه خب ببینید قانون اگر در لبنان باشید شما نمی‌تونید به عنوان یک شیعه رئیس جمهور بشید و در عراقم نمی‌تونید به عنوان یک شیعه رئیس جمهور بشین این قانون حالا هر وقت عوض کردید قانون بعدی باید مبارزه که اگر قانونی بین سیاهان و سفید پوستا تبعیض قائل بشه باید براش مبارزه کرد اگر قانونی برای بر اساس تبعیض باشه باید برای تغییر مبارزه ببینید اکثریت رأی دادن در لبنان رئیس جمهور مثلا نخست وزیر و رئیس جمهور و رئیس مجلس تقسیم شده بین س تا از نظر قانونی اکثریت نه فرد و نه اکثریت می‌تواند به سلب اراده و حاکمیت خودش رأی بده یعنی این رأی دادن هیچ اعتباری نداره در مورد هر چیزی که اعتبار نداره رأی دادن مردم نمی‌تونن بگن از فردم ب در دنیا در خیلی از کشورها یه مسلمون نمی‌تونه رئیس‌جمهور یا نخست وزیر شه ولی قانونه ما پذیرفتیم حالا شما برو عض ق قانون چیزی نیست که شما بپذیرین قانون باید با معیار سنجیده بشه هر قانونی قانون نیست وگرنه دیگه در صدام حسینم قانون داشت و طبق قانون رئیس‌جمهور بود ببینید این قانونی که من فک می‌کنم آ ببخشید ببخشید من فکر می‌کنم آقای خلجی آگاهانه دارن تجاهل عارفین می‌کنن یا اینکه واقعاً فکر نمی‌کنم که ایشان ندانند ایشان می‌دانند که به لحاظ قانونی می‌تونه شما الان از زمان مارتین لوتر کینگ به این طرف شاید قوانین نژادپرستانه در امریکای شمالی که ایشون اونجا مقیم هستن وجود نداشته باشه ولی واقعیت یعنی اون پراتیک جامعه امریکا متفاوت هستش با اون نس سریع قانونی که وجود داره و این در همه کشورها همینطوره خاص امریکا هم نیستش در به اصطلاح کشور ما هم می‌تونه باشه شما ممکنه در ایران مثلاً به عنوان مثال به عنوان بلوچ نتونید رئیس جمهور بشید اون دیگه مسائلی هستش که کاملاً از اون جنبه فرمال و شکلی سوری حقوقی خودش خارج میشه و براش م مبارزه میشه کرد شکی نیستش من با اینجا با آقای خلجی همدل هستم که ما باید براش مبارزه ولی واقعیت این هستش که الان اگر ما بتونیم در وحله اول در گام اول بپ این رو جا بیاندازیم که حقوق شهروندی همه انسان‌هایی که در داخل جمهوری اسلامی به دنیا مید و شناسنامه می‌گیرن البد محترمه اگر ما به این حداقل بتونیم چیز کنیم یک گام خیلی وسیع هستش به به سوی به جلو و اون چیزی هستش که متأسفانه بعضاً به این ترتیب با این شفافیت جواب داده نمیشه هم از طرف حاکمیت جواب داده نمیشه هم از طرف کسایی که به یه نحوی به یه نحوی خودشون رو به اصطلاح تحت این ستم می‌بینن به عنوان مثال همین که الان ایشون گفتن من نمی‌دونستم با اینکه من ه سالم توی دانشگاه تهران اونجا عضویت علمی بودم این رو نمیدونستم که این‌ها میتوانند طبق توصیه بیت العد تقیه بکنن چون که این بهایی همیشه یکی از چیزایی که به اصطلاح خیلی روش تاکید دارن این هستش که ما مثل شیعیان اهل تقیه نیست نیستیم در صورتی که این فکت که ایشون الان مطرح میکنن یک به اصطلاح بینه کافی و وافی هستش برای تقیه معمولاً ادعای مخالف یک عقیده رو نمیگن فکت شما اینو باید با کسانی که به این عقیده دارن چک کنید ولی در مورد آمریکا هرگز کسی نمیگه در آمریکا ظلم بخشنامه بیتالله بخشه بدید اجازه بدید در آمریکا کسی نمیگه ظلم نیست تبعیض نیست یا ناهنجار جاری نیست یه موقع هص شما به استناد به قانون تبعیض رو اعمال می‌کنین در جمهوری اسلامی قانون تبعیض آمیزه اینکه مرد در جامعه هست یا نه یه بحث دیگریست ولی در جمهوری اسلامی قانون تبعیض آمیزه در هیچ کشور اسلامی مذهب ند کدوم قانون ب عرض مضرت کدوم قانون رو می‌فرمایید شما تمام قوانین ولایت فقیه از ولایت نه ببینید ببین نه نه آقای خلجی خواهش می‌کنم آقای خلجی خواهش می‌کنم ما داریم در یک مورد موضوع خاص صحبت می‌کنیم تمام قانون این حرفا رو کاری من با شما همدل و هم عقیده اینا رو قبول ولی ما الان داریم در مورد موضوع خاص در موضوع خاست حقوق شهروندی تعیین مذهب رسمی تبعیض در قانون دموکراتیک مذهب رسمی نداریم صرف اینکه شما یک مذهبی رو مذهب رسمی اعلام کنید یعنی تبعیض این یعنی تبعیض و بدتر از اون در هیچ قانون کشور اسلامی نداریم که یک مذهب خاصی از مذاهب اسلامی مذهب رسمی باشه مثلاً در عرب استان سعودی قانون مذهب رسمی اسلامه نه وهابیت در کشورهای دیگه اسلامه ایران تنها کشوریه که مذهب مذهب شیعه اثنا عشریه یعنی تبعیض آمیزترین قانون اساسی حتی در میان کشورهای اسلامی ببینید قضیه سر این هستش که قوانین برساخته هایی هستند که اکثریت یک جوامعی بر مبنای هویت تاریخی فرهنگ هنگی اعتقادی و دینی خودشون می‌سازن برای اینکه همزیستی شون در حداقل اسکاکی شما می‌توانید بگید که مثلاً در عربستان اینطوری هستش حالا ایرانی‌ها هم ایرانی ببینید ۹۹ ایرانی‌ها مسلمانند ۹۰ دردشون شیعه هستن طبق آماری که همه ماها در کتاب‌ها می‌خونیم و ۹د شونم سنی مذهب هستن ۱م ادیان دیگه‌ای هستن حالها حالا شما نگاه می‌کنید در همین کشور این ۹۹ آمدن میگن آقا جون ما می‌خوایم که به ۴ مذهب رسمی داشته باشیم ولی سؤال من تازه یک قدمم از این بالاتره من میگم آقا حتی اگر ی کسی به در محدوده این ق مذاهب رسمی و ادیان رسمی هم نباشه ما این شخص رو نمی‌توانیم از درگه حقوق شهروندی بیرون بکنی سوال من به اصطلاح اون مطالبه من به عنوان یک ایرانی مسلمان شیعه اثناعشری اینه برای هموطنای بهایی که ممکنه شما بگید که اینها مثلاً فلان سوال این هستش ولی ولی واقعیت پراتیک جامعه یه چیز دیگه است اگر شما این رو قبول نداری من دیگه بحثی ندارم با شما ولی مردم اکثریت مردم نمی‌تونن به هرچی رأی بدن ما نمیتون اکثریت مردم نمی‌تونن رأی بدن که از فردا یهودیا رو بکشیم رأی مردم آرای مردم اعتبارش محدوده به اون چیزیست که غیر از حقوق اساسی و حقوق بشر هست یعنی یک ملتی مثل فرد شما نمی‌تونین ب دادگاه بگین که آقا من می‌خوام حق قیمومت و فرزندانم سلب کنم دادگاه قبول نمی‌کنه شما نمی‌توانید رأی رفراندوم بگذارید حاکمیت ملی رو از از مردم بگیرید بدید به ولایت فقیه این غیر قانونیه از نظر دموکراتیک شما نمی‌تونید به سلب حقوق خود خودتون رأی بدید ببینید مسئله ولایت فق ببینید من بازم با عرض معذرت در مورد ولایت فقیه ما الان بحث نمی‌کنیم من خودم اونجا نظر دارم من مخالف ولایت فقیه هستم اصلاً بحث ما مسئله به ولایت فقیه نیست من فقط به صورت مردم در چه حدودی حق دارن قانون بگذارن مردم نمی‌تونن قانون بن که چون اکثریت مسلمانان پس مذهب رسمی اسلام باشه این این غیر قانونیه مذهب رسمی ول اینکه ۹۹ و ۹ دهم جامعه هم مسلمون باشن حق ندارن مذهب رسمی وقتی میگید مذهب رسمی یعنی یه سری حقوقی دارن اینها که دیگران ندارن اگر چنین چیزی باشه حتی اگر یک ایران یک شهروند ایرانی وجود داشته باشه که مسلمان نباشه این غیرقانونی و خلاف حقوق بشر ببخشید من یه توضیح در خلاصه کلام جناب خلجی این میشه که حقوق بشر بالا دستیه در واقع در یه جمله بخوایم بگیم این میشه بله چون حقوق بشر ببینین حقوق بشر حقوق بشر بالادستی هستش کسی مخالفش نیستی انسان هست یه سری حقوقی داره یک این حقوق رو کسی بهش نمیده حق آزادی حق حیات حق عدالت اینا کس چیزی نیست که کسی به انسان داده باشه انسان به ماه و انسان یه سری حقوقی داره که حتی خودش حق نداره سلب کنه اون حقوقو من حق ندارم کسی مخالف این نیست کسی مخالف این آقای نمم شما شما مخالفین عرض کردم که مبنا اونهایی که مبنا رو حقوق بشر میذارن نه اینکه کسی رو یا چیزی رو ترجیه بدم یه چیز دیگه بحث اینه که انسان تابع حقوق بشره به این معنا که حقوق بشر ج خلجی این رو در واقع حکمرانی قبول نداره دیگه کل داستان همینه دیگه این نار اساساً جمهوری اسلامی حکمرانی جور جوری اسلامی قبول ننا نمیره جلو آقای دکتر این تسری پیدا میکنه مثلاً زبان رسمی که فارس حتی ما روحانیون با غیر روحانیون یه اختلاف تبعیض لباسی دارن حتی یعنی شخص خیلی هم که چیز بکنه تازه خلع لباس میشه از مقام روحانیت میشه به در واقع در سطح بقیه یعنی یه همچین تعویضهای ساختاری هست دیگه اینا که نمیشه منکرش شد ولی در واقع سؤال اصلی نحوه گذار از این به اونه در واقع به چه ترتیب میشه این رو انجام داد و اساساً قبول داریم ی یه مسئله مسئله اصلیش اینه که اصلاً به رسمیت شناخته میشه یا نه نه آقای خزلی رو همون پله اول اصلاً به رسمیت نمی‌شناسن اون مدل در واقع چیدمان رو یعنی یه مشکل مبنایی همون اول کار هست مشکل ثانویه که حالا چگونه بهش می‌رسیم باحث ثانوی هست یعنی همون اول کار می‌زنن زیر میز فرمودید جناب خرجی اینجا کار پیچیده میشه ب تنها تنها راه گذار گفتگوست منتها نه گفتگو بین من و آقای خزلی گفتگو بین بچه‌های من و بچه‌های آقای خزلی که اون‌ها از پدر مادراشون عبرت بگیرن و بلکه این چرخه خشونت یک جا متوقف کنن وگرنه من آقای خزلی دیگه دورمون گذشته به حرف دیگه همدیگه گوش نخواهیم کرد امیدوارم فرزندان ما با هم گوش کن ما انشالله با پدر شما گفتگو می‌کنیم برای اینکه زبان رسمی هم فارسیه لاب شما میگید اونم تبعیض بله نه شما شما از نسل پدر من هستید منم به نسل فرزند شما نزدیکترم فرما یه سه چار نسل باید بگذره ظاهراً تا جاده هموار شه جناب قهرمانی شما مطلبی می‌خواستید بگید بخشید منم وسط صحبت نه آخه ما با پدر ایشون و برادرشون به توافقات خوبی رسیدیم ببخشید یه نکته آقا من تو مقلد پدرم نیستم که قرار نیست که کسی مقلد کسی باشه قرآن میگه ممکنه که پدر شما ا گ داره اونجا شکل می‌گیره به نتیجه می‌رسیم گفتگو به معنای گفتن نیست آقای خزلی به معنای شنیدنه به معنای اینکه شما بخواید حرف دیگری رو متوجه بشید وگرنه اظهار نظر کردن که گفتگو نیست سال